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孙武奔吴
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孙武腰佩长剑站在一辆高大宽敞的战车里，携带着四名卫士、一个二奶另加一个小蜜，离开了自己祖辈的封地——齐国乐安，踏上了去吴国的大道。
他所要去的吴国位于长江下游，亦即许多年之后以苏州为中心的大片地盘。
从孙武赴吴的那个时期再上溯一千多年，中原各国已先后进入了发达的农耕社会，但这里仍是一片尚未开垦的处女地。
当时，生活在此处的是一些被中原人称为荆蛮的土著。
后来周文王的两个叔叔离开周国的首都，悄悄流窜到这里，开始给这片土地带来了生机，中原的良种和耕作技术使荆蛮的经济得到了极大的改善和发展，文王的两位叔叔渐渐赢得了土著人的拥戴，并在一次民主选举中，成为一个千余人的小国领袖。
到了公元前584年，这个当年的小国已变成足以和周边国家抗衡的第二世界国家。
这一年，吴国的第十九代国君寿梦第一次率兵越过长江，征服了位于西北部的郯国，在扩大了统治区域的同时，更以不凡的政治军事实力，强烈地震撼了当时自以为天下中心的中原各国。
到了春秋中晚期，吴国终于以它辽阔的疆域、强大的军队和丰富的物产而一跃成为南方的军事强国。
差不多就在这个时间的早些时候，孙武踏上了吴国的土地。
南岳两男子
（屈原《天问》插图，明·萧云从作）《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”
《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之奔荆蛮，自号句吴。
荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。
太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”
屈原《天问》载：“吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？”
明末画家萧云从据屈原辞绘《离骚图》传世，南岳两男子图为其一
风华正茂的孙武
像许多电影里尤其是武侠影片中扮演古代人物的男主角一样，此时的孙武年轻英俊、长发飘飘、目光忧郁，具有小资与愤青的双重情调。
多少天之后，当那高大的战马拉着高大的战车映衬着孙武高大的身躯以及身边二奶那柳条状曲线形的剪影，在灿烂温柔的夕阳沐浴下，来到吴国境内穹窿山下时，孙武让驭手勒住战马，自己像一位将军观察战场一样，手搭凉棚，面对在暮色中葱郁苍茫的群山沟壑，用他那极富磁性略带沙哑的声音大声说道：“我有一种预感，革命的源头就在这里，走上前去，让我们在这几百里云霄雾霭中开辟出一块根据地吧！”
自此，一行人就在这浩瀚苍茫的穹窿山驻扎下来。
吴县穹窿山（孙武到吴国后隐居于此。
程晓中摄，苏州市孙武子研究会提供）
接下来的日子，孙武率领几名侍卫和刚刚联络的一群社会闲杂人员、“三无”
人员、下岗职工、流浪艺术家及一小部分愤青和知识分子，以革命乐观主义和革命英雄主义相结合的时代精神，在吴国后来的首都姑苏城外一百多里处的穹窿山脉，一边了解当地风情，紧密联系群众，主动接近无产阶级兄弟，团结具有进步思想并倾向革命的地主、土豪和资产阶级右翼分子，联合当地乡勇、民团，以及山区地方游击队，秘密召开会议，制订联合方针和作战计划，以先占领山区后夺取城市的战略部署，准备在适当的时机搞一次穹窿山区武装暴动，先在一个或几个地区夺取吴国地方官府的政权，最后将整个吴国旧势力**平铲尽，重新建立新政权、新秩序。
按照这一大政方针，孙武和他的追随者，在连绵的山野、茂密的丛林、偏僻的乡村，开始了具体的实践活动。
随着工作不断深入，形势逐渐好转，根据地在不断扩大。
在早期创业的这段日子里，孙武觉得在穹窿山的每一天，都被战友、兄弟们那高涨的热情和极富诗意的理想激励着，精力格外充沛，浑身有使不完的劲。
为了对正在兴起的革命大业尽可能多地做一些贡献，孙武在艰苦复杂的组织和领导工作之余，对齐国的开国元勋姜子牙、一代名相管夷吾、本家叔叔兼著名将领军事家田穰苴等一个个英雄大腕儿那修身齐家治国平天下的理论与实践，进行了广泛深入系统的研究，结合穹窿山革命发展历程中的经验和教训，先后写出了《论穹窿山的割据》《兵法十三篇》（征求意见稿）等光辉篇章。
这些著作，对中国乃至世界历次革命实践，都产生了巨大而深远的影响。
若干年后，孙武的思想理论作为不可或缺的制胜宝典，除在古代战争中产生了一系列流传千古的影响外，在中国近现代革命进程中所进行的推翻帝制、铲除列强、打倒军阀的斗争，以及伟大的土地革命战争、抗日战争和解放战争中，都发挥了重大而深远的指导、启迪作用。
一晃五个年头过去了，孙武和他的追随者在穹窿山地区组建了一个规模浩大的游击兵团，游击队员由当初的几十人发展到七千余众，号称万人兵团。
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