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儒生和封建卫道士们形成重要影响的另一个大牌明星，是具有反动学术权威之嫌的南宋中期的叶适。
叶适，字正则，温州永嘉人，自幼勤奋好学，二十九岁中进士，三十五岁被朝廷授太学正，不久改为太学博士。
此间与陈亮、朱熹、陈傅良等名流书信来往甚密，成为永嘉学派的代表人物之一。
他在治学过程中，深受南宋学术界疑古思潮的影响，在自己的著作《习学记言》中有“所论喜为新奇，不屑摭拾陈语”
，“讲学析理，多异先儒”
等语。
意思很明显，是说这个叫叶适的学术权威，对古书记载不屑一顾并多有反感，他自作聪明或者自以为是地弄出一套新的考证和说法，以显示他的另类生活态度及不与主流合作的学术倾向。
这个另类在对《孙子兵法》一书的评价上，与号称特行独立的梅尧臣臭味相投，是典型的孔家老二思想的拥护者和鼓吹者。
二权威都曾明确表示，孙子书不合儒家军事理想。
叶适还列举补充了更多的证据来说明此书中的很多思想和名词都非春秋时期所常见，而为战国时期所独有。
他认为《孙子兵法》是后人伪造而冒了孙武之名，历史上根本就没有孙武此人，也就是说孙武是那些伪造者凭空虚拟的一个神话式的假冒伪劣产品。
为此，叶适还斗胆向学界宣称：“凡（司马）穰苴、孙武者，皆辩士妄想标指，非事实。”
其证据包括最早记载孙武事迹的《史记·孙子吴起列传》。
按叶氏的看法，关于孙武其人其事，司马迁只列举了一个用宫女练兵的故事，颇类小说家言，显然是“奇险不足信”
。
而倍受后世学者推崇的专记春秋一代史实的著名的《左传》，在记述吴伐楚入郢的过程中非常详细，并多次提到了恐怖大鳄伍子胥、阴谋家伯嚭，而单单不提号称功名赫赫、超天王级的兵学大腕儿孙武。
按照常理，虽然在其他书中有记载的人或事，左氏传中不必尽有，但孙武如果真是指挥吴军拔郢的第一号人物，其功名彰著若此，按理说不应漏掉，为什么却偏偏没有记载？因而，叶氏推测说，《孙子兵法》当是“春秋末，战国初，山林处士所为，其言得用于吴者，其徒夸大之说也。
其言阖闾试以妇人，尤为奇险，不足信”
。
这个评价，就把孙武从历史舞台上一下子给灭了。
由于有了梅氏和叶氏这两个资产阶级知识分子、反动学术权威的鼓吹、造谣和煽风点火，在以后的岁月里，相继出现了一帮又一帮怀疑《孙子》时代和作者的所谓学术权威。
这些对《孙子》持“怀疑之说”
的大大小小的学者、文人，其怀疑、否定的角度和程度各有特色，有的侧重于书的时代，有的侧重于书的作者，也有人将二者绑在一块全盘否定，进行口诛笔伐。
如明代学者章学诚、清代姚鼐等，也鹦鹉学舌地认为《孙子兵法》“皆战国事”
，并宣称：“吴容有孙武者，而十三篇非所自著。”
其主要理由有二：一是春秋时期用兵规模不大，即使是大国也不过数百乘，而《孙子》中则有“兴师十万”
的记述，显然记述的是战国时期的事情；二是《孙子》中称国君为“主”
，这是战国时期的称谓习惯，而“主”
在春秋时期是士大夫之称。
曾在近代历史上，特别是戊戌变法中大出风头的梁启超，在许多有关先秦诸子的论述中，也亦步亦趋、喋喋不休地唠叨孙武的《兵法十三篇》乃战国人伪托，并有可能是孙膑所为。
按他的说法，书中所言，“皆非春秋时所能有……此书若指为孙武所作，则可决其伪；若指为孙膑所作，亦可谓之真”
。
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