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（《火攻篇》），“主孰有道，将孰有能”
（《始计篇》），等等。
其实主的称号在春秋时代是指大夫，直到三家分晋和田齐自立以后才有臣称君为主的称呼法。
三、如果像《史记》所说，《孙子》十三篇是在吴伐楚之前所作，那么当时越国尚小，吴越尚未交恶相争。
但是《孙子》说：“越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉”
（《虚实篇》），这是越兵很多的口气；“吴人与越人相恶也”
（《九地篇》），这是吴越相仇后的说法。
四、《孙子》说：“斗众如斗寡，形名是也。”
（《兵势篇》）可是“形名”
这个词起于战国中期。
《始计篇》中说：“一曰道，二曰天，三曰地……”
把道放在天、地之前，这也不是春秋时期的思想。
除此之外，还可从《孙子兵法》中找出几处不符春秋时代的文字：
1.《兵势篇》说：“声不过五，五声之变不可胜听也；色不过五，五色之变不可胜观也；味不过五，五味之变不可胜尝也。”
把声、色、味都分为五种基本的，一切其他的声、色、味都由这五种基本的构成，这样一套完整的概念只是在战国时代五行学说大盛以后才有的。
《虚实篇》更提到“五行无常胜”
，这话亦见于《墨子·经说下》，那更是春秋时代所不可能有的思想。
《日本国见在书目》著录
2.《九地篇》说：“夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。”
这里指的王当然不是三代之王——文王、武王或之后周王室的王，而是指的战国时代“列国相王”
的王，所以霸就放在王之前。
另外，这样的兵威，这种战争形势与“外交”
变化的关系，也不是春秋时代的人所能经验的。
3.《用间篇》说“凡军之所欲击、城之所欲攻、人之所欲杀，必先知其守将左右谒者、门者、舍人之姓名。”
这门者、舍人、谒者三种称谓在春秋以前还没有发现过。
门者这个名称始见于《史记·张耳陈馀列传》，“秦诏书购求两人，两人亦反用门者”
。
舍人这个名称亦见于《周礼·地官》，周礼“注”
说为“主平宫中用谷者也”
。
但是《孙子》所说的舍人则是守将或“欲杀者”
的属下。
颜师古说：“舍人，亲近左右之通称，后世遂为私属官号。”
这类身份的人事实上是战国以后王、公、大臣的亲信，有正式职名的门客，明确的记载有蔺相如当过赵宦者令缪贤的舍人，李斯当过吕不韦的舍人，等等。
至于谒者的名称，《汉书·百官公卿表》更是明确指出这是秦官。
当然，秦朝设立的官职可以在统一六国前就有了，但是要上溯到春秋时代，实在也太勉强。
总的看来，一个守将、大臣，其属下有这些私属专职，而且从《孙子》的说法看来，这种情况还相当普遍，这也不是春秋时代所能有的。
那么《孙子兵法》一书出自何时，作者是谁？树人认为《孙子兵法》是战国时代的孙膑所作，并再次强调了日人武内义雄举出的几点具体理由：（一）《战国策》内所记的孙膑言论与今本《孙子兵法》中所记的相似。
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