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因此，对战争不能不认真考察和研究。
可以这样说，轻率好战的人，会导致国家灭亡；一味贪求胜利的人，会受挫被辱。
战争是不能轻率进行的，而胜利也不是随意可以贪求的。
要先做好准备，而后才能采取行动。
城池虽小而防守坚固，是因为有充足的物资储备；兵少而战斗力强，是因为进行的战争是正义的。
如果防守而无物资储备，进行战争而非正义，天下谁也无法使其防守坚固，战斗力强大。
黄帝涿鹿大战蚩尤图（河南南阳汉画像石）
黄帝战蚩尤图（河南南阳汉画像石）
当唐尧在位统治天下的时候，拒不执行他命令的有七个部落。
其中东方地区有两个，中原地区有四个。
而在唐尧征伐了东方边远地区的国家之后，地方的居民才免受骚扰。
当讨伐了共工之后，国家才得以安定。
此时他们便对军队进行休整、训练，不再用兵。
唐尧由于数年操劳，年老体衰，已无力治理国家，便把管理国家的大权让位于虞舜。
舜继位后，举兵把嚾兜部族赶到崇地；把鲧击死于羽山；把三苗驱逐到了三危之地；又消灭了有扈氏。
这时中国只有苗氏存在，而且还比较强盛。
虞舜年老体衰无力治理国家了，又把帝位让于禹。
禹首先劈山导流治理洪水之患，又举兵消灭了一些敌对势力，进而放逐了西面的三苗……任何一代帝王都不能平素贪图安逸，无所作为而取得胜利。
只有用武力战胜敌人，才能使自己强大巩固，实现万民归服，国家统一。
古时候神农战胜斧遂，黄帝战胜蚩尤于涿鹿，唐尧讨伐共工……汤放桀于南巢，武王征伐殷纣王，周公率兵平商奄叛乱，所有这些都说明了这个问题。
所以说，那些功德不如五帝、才能不如三王、智略不如周公的人，却在叫嚣什么要积累仁义、推崇礼乐，不用武力的办法来制止战争，这种办法尧舜不是不想做，而是根本做不到，所以才用战争的办法来制止战争。
（原文见银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》）
放桀南巢
夏朝的最后一个王桀，被商汤率师俘获后囚禁于南巢（今安徽巢湖市西南）。
自此，夏亡商兴
孙膑叽里咕噜地一番讲演，将自己的战争观念和战争思想明确地提了出来。
这篇讲演，后来成为《孙膑兵法》最为重要的一篇。
它的核心思想是“战胜而强立”
，这是孙膑战争观的灵魂，也是对孙武《孙子兵法》关于战争观问题的一个发展和创造性的提升。
在庙堂之上，面对齐威王的考问，孙膑一开始就先声夺人地指出，战争是关系国家安危存亡的大事，“战胜，则所以在亡国而继绝世也。
战不胜，则所以削地而危社稷也。
是故兵者不可不察。”
此时的孙膑冷不丁地提出这一问题，绝不是危言耸听，无的放矢，或捡拾重复他祖上孙武的牙慧故弄玄虚，而是针对齐国的现状发出的心灵的呼声。
因为孙膑已从墨翟等人的口中了解到，在齐威王即位前和刚刚即位的一段时间内，齐国的形势相当不妙。
公元前405年，三晋（魏、赵、韩）联合伐齐，廪丘一役，“得车二千，得尸三万”
，齐军惨败，从此一蹶不振。
次年，三晋联军又和齐军交手，齐军大败，联军一直攻入齐国的长城防线才算罢休。
公元前380年，三晋伐齐，一直到桑丘才停住脚步。
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