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其盗先能诵咒，因斋戒近之。
翌日，两门开。
每门中各有铜人铜马数百，持执干戈，其制精巧。
盗又斋戒三日，中门一扇开，有黄衣人出，传语曰：“汉征南将军刘（忘名），使来相闻，某生有征伐大勋，及死，敕令护葬，及铸铜人马等，以象存日仪卫。
奉计来此，必恋财货，所居之室，实无他物。
且官葬不瘗货宝，何必苦以神咒相侵？若便不已，当不免两损。”
言讫却复入，门复合如初。
盗又育咒，数日不已，门开，一青衣又出传语。
盗不听。
两扇欻辟，大水漂**，盗皆溺死。
一盗解泅而出，自缚诣官，具说本末。
黄门令覆视其墓，其中门内，有一石床，骸枕之类，水漂已半垂于下。
因却为封两门，窒其隧路矣。
这个故事若除去玄乎其玄的迷信与神话色彩，其实就是一个蓄水墓，用水以防盗，近似于商承祚说的长沙一带的“水洞子”
。
防盗的方法属于比较简单的一类，即在崖洞的最末头以石筑坝蓄水，坝有门洞可关闭，两旁设机关，以控制门洞之门。
又以绳索系于机关与外界相连，一端拴于墓门之后。
当盗墓者启动墓门之时，绳索拉动坝上机关，坝门开启，大水汹涌而出，将盗墓者溺毙。
为什么从墓中开门而出的“黄衣人”
要对盗墓贼说如果不听劝阻，则“不免两损”
呢？这说明此墓并不完全是一个“水洞子”
，只是后半部蓄水，而前半部则是干燥的，所安置的石床之类陈设，专为主人盛放尸体之用。
若将蓄水放出，无疑将呈水漫金山之势，这是墓主人，确切地说是墓主在世修建此墓时不愿看到的结果。
但事已至此，再无退路，门开则水出，盗墓贼被溺毙，墓主人的寝室也就成为一个小型水库了。
由此也可以看出，这位汉征南将军活着的时候，与敌人周旋的战略战术并不咋地，可能只会在上游掘堤，来个水淹三军之类的常招，并没有其他异乎寻常的计谋，应该属于庸才将军一类。
因而，机关算尽，最终自身不保也就成为一种必然。
古代墓葬设计的连环翻板与密布铁钉图示（绘图：蔡博）
除了偏僻幽深的“水洞子”
外，还有在河谷与水库、堤坝内设置暗道机关者，如清代康熙年间山东秀才蒲松龄在其《聊斋志异·曹操冢》中说：
许城外有河水汹涌，近崖深黯。
盛夏时有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出。
后一人亦如之，转相惊怪。
邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。
见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。
去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。
细视之，则曹孟德墓也。
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