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言毕，他挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔在一块青石上，“砰”
的一声摔个粉碎。
从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
两位“知音”
的深情厚谊感动了后人，当地百姓把当年伯牙江边鼓琴觅知音的地方起名为古琴台；把伯牙摔琴谢知音的地方，起名为琴断口；把钟子期的家乡集贤村，起名为钟家台，并为钟子期修缮了坟墓，供人凭吊。
钟子期墓历经千年安然无恙，官府不断调拨银两派人修葺，清光绪十五年（1889年），汉阳知县华某曾专程前往吊唁并立碑纪念，民国时期尚存。
新中国成立之后，随着“破四旧”
与“**”
等一连串运动，子期墓被掘，石碑被砸烂捣毁。
疯狂过后，当地官府与百姓又在子期与伯牙相遇的地方，筑起了一座古琴台，以示对这对“知音”
的缅怀纪念。
直至今天，人们还常用“知音”
来形容朋友之间的情谊。
据音乐专家考证，当年俞伯牙所弹之琴，应是瑶琴，秦汉之后这种瑶琴在官府与民间还很普及，南宋著名抗金将领岳飞在他创作的词《小重山》中曾提到过这种乐器。
词曰：
昨夜寒蛩不住鸣，
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？
这是岳飞在主和派的压力下，被迫退兵后于悲愤之中所作的第一首词，始见于岳飞的孙子岳珂（公元1183—1234年）所编《金陀粹编》，宋以后一直流传。
岳飞创作这首词，自然是以俞伯牙、钟子期的历史故事为依托，来抒发弦断无人听的满腔抗战爱国的忠愤和境遇之尴尬。
岳氏之词虽不能确切地表明瑶琴在南宋还普遍流传着，但至少可以说明这一时代的人还能目睹其形状，耳闻其音律。
宋之后，瑶琴作为一种乐器渐渐淡出了人们的视野而不为人知了。
在曾侯乙墓发掘前，长沙马王堆三号墓出土过西汉的七弦琴。
曾侯乙墓出土的类似琴为十弦，比汉代的琴多了三弦，据专家推断，两者可能有一定的渊源关系，但这个渊源和具体的发展脉络难以搞清。
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