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脸上涂着血污的人
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青铜重器和各种乐器全部放入墓室后，接着进行的一项最牵动人心的活动，就是如何将21名女人弄死，作为陪葬品装殓入棺，抬入墓坑为主人殉葬。
曾侯乙墓发掘后，谭维四、舒之梅曾撰文对这一事件做过如下论述：
马克思主义告诉我们，古往今来的一切剥削阶级，其共同的本性，就是残酷剥削和压迫劳动人民，擂鼓墩一号墓又为我们提供了一个生动的例证。
这座墓的主人是曾侯乙，即曾国一名叫乙的君主，是战国早期一个诸侯国的封建头子。
墓内放置的几千件随葬器物，都是劳动人民辛勤劳动的成果，封建统治阶级不仅生前占有享用，死后还要带进坟墓，充分暴露出他们的骄奢**逸和对劳动人民的残酷压榨。
更有甚者用人殉葬，这座墓殉葬了21人，经科学工作者对其骨架的研究鉴定，全是青少年女性，年龄最大者约25岁，最小者仅13岁左右。
人殉制度，起源于原始社会末期，盛行于殷商西周奴隶社会，当时一个奴隶主死了，往往要杀殉或生殉（活埋）奴隶几十人，多者数百人，殉者不是身首异处，就是颈上戴有枷锁，身上缠有绳索。
擂鼓墩一号墓的21名殉葬者，骨骼齐全，未见刀砍斧伤痕迹，而且还都有一具彩绘木棺，内有木梳、木篦、玉环之类的少量随葬品。
结合有关文献推测，封建统治阶级对这些殉者，很可能是采用“赐死”
的办法，即用欺骗手段，迫使她们为墓主人殉葬的。
从形式上看，这种殉葬方式似乎较殷商、西周时代文明一点，但本质上其对殉者的压迫之惨，并没有两样。
上述规模庞大的墓坑和木椁，几千件随葬器物，21具无辜殉者的累累白骨，都是对封建统治阶级残酷压迫剥削劳动人民的血泪控诉，是我们向人民群众宣传历史唯物主义，进行阶级教育的生动教材。
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用句套话说，由于阶级和历史的局限，谭、舒二人的文章显然有点唯马列主义马首是瞻的味道，但若把曾侯乙这具臭皮囊与相伴的21具白骨、黑骨抬出来，拿到阳光底下晒一晒，作为阶级教育的生动教材，或者说作为历史上曾存在过的残酷的人殉制度这一事实的见证，还是可信并且非常具有现实教育意义的。
据文献记载，活着的人为死去的人殉葬，谓之“人殉”
。
这一现象在古代的许多地方都曾存在过，尤以亚洲为重，埃及、西亚两河流域、印度、日本和中国皆然。
至于这种制度的形成是人种使然，还是社会环境等因素所决定，史家说法不一，争论也一直没有平息，但作为这一酷烈的事实却是铁板钉钉、毋庸置疑的。
中国的人殉从什么时候开始，又是怎样的一种形式，典籍多有记载。
《左传·成公二年》说：“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。”
正义引郑玄注：“杀人以卫死者曰殉，言殉环其左右也。”
《墨子·节葬下》说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍平阳，初以人从死，从死者六十六人。”
又说：“缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。”
田野考古发掘的事实让世人看到，宋文公“始用殉”
的记载并不可靠，这种恶习早在原始社会末期的龙山文化（公元前20世纪左右）和齐家文化（公元前17世纪左右）时期就已出现。
甘肃武威皇娘娘台遗址、永靖秦魏家遗址的齐家文化氏族公共墓地中都曾发现女子为男子殉葬的合葬墓，考古学界公认这是中国已知最早的杀妻（妾）殉葬墓。
那么殉葬的女人或男人是以怎样的方式赴死而作为祭品埋葬的呢？史籍记载和考古发掘证明，有的被活埋，有的被杀后整体埋葬或肢解后埋葬，有的被活活饿毙，有的被强迫上吊自杀，其方式多种多样，令人闻之心寒，望之惨不忍睹。
抛开氏族群落的殉葬不谈，仅以发掘证实的夏商周三代及其之后的各个朝代，大体可以看出古代中国殉葬制度残忍酷烈的一个轮廓。
1957年，著名考古学家徐旭生在河南偃师二里头村发现了一处古代遗址，在相当长的一段时期内被认为是商朝第一位王——商汤所居的都城西亳。
直到2000年夏商周断代工程结题时，才定为夏代遗址，但具体是哪个王的都城，未能确定。
这个遗址自1959年由中国科学院考古研究所人员发掘，其后一直未停，随着揭露面积的不断扩大和出土遗物的增多，遗址的形制和性质逐渐清晰，而人殉的事实也随之得以揭露。
在已发掘的灰层和灰坑中，考古人员发现人殉墓葬数百座，人骨或身首异处，或双手被缚，或一手反折于背后，或两手上举过头。
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