天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
搞这套行头，主要有两个由头，一是来自儒家“比德于玉”
的思想，《礼记·玉藻》有云：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”
从先秦到汉代，天子、王侯等贵族由先前佩玉发展到死后直接以玉衣作为葬服。
第二个也是最主要的原因是，当时的人迷信玉器能保护尸体不朽，所谓“金玉在九窍，则死者为之不朽”
。
汉武帝时学黄老之术的杨王孙对春秋之际盛行的“不朽论”
加以发挥，并放言：“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。”
鼓吹的结果是许多人上当受骗，不惜血本、劳民伤财地用玉片制成玉衣玉服，结果尸体还是化成了灰烬，从已发掘的满城汉墓、南越王墓等多座君王墓葬中都得到了证实。
曾侯乙的尸体尽管没有套上完整的玉衣，但周边零零碎碎的玉块、玉片、玉琮、玉璞等也够花哨的了。
尤其口中的玉琀格外富有特色，共有21个玉制动物拥挤于死者口中。
其中玉牛6、玉羊4、玉猪3、玉狗2、玉鸭3、玉鱼3，可谓“六畜”
俱全。
当发掘人员把曾侯乙尸体从棺椁中抬出进行清理时，这些小动物仍含在墓主的口中。
当然，一个人的口内含有如此多的动物，可知其物形体不可能太大，最大者比黄豆略长，最小者与绿豆、稻米相若。
尽管形体如此之小，但每一件做工却极为细腻，雕琢精致，形象逼真，栩栩如生。
如狗做后倾状站立，前肢微屈，臀高于肩，抬头张嘴，一副昂首吠叫，咄咄逼人的气势。
其他的如牛、羊、猪等，皆憨态可掬，一副温驯的姿态。
据考古人员推断，曾侯乙口中放置这些玉雕牲畜的目的，除了保护尸体永垂不朽之外，还有“六畜丰盛”
，希望死者在地下阴间继续享用之意。
《墨子·节葬下》说：“此存乎王公大人有丧者曰：‘棺椁必重，埋葬必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨……然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕，鼎、鼓、几梴、壶滥、戈、剑、羽旄、齿革，寝而埋之，满意若送从。
’”
又《吕氏春秋·节丧篇》说：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施，夫玩好、货宝、钟、鼎、壶、滥、舆、马、衣、被、戈、剑不可胜其数，诸养生之具，无不从者，题凑之室，棺椁数袭，积石积炭以环其外。”
若把曾侯乙墓的实际情况与文献记载对照，两者的情况几乎完全相同，甚至有过之而无不及。
先秦殉葬制度分等级而行，曾侯乙墓殉人21个，殉狗一只，规格已行同天子之礼，属于严重“超标”
行为。
但既然普天之下已是“礼崩乐坏”
的局面，也就各显神通，顾不得许多了。
当一切收拾停当，开始入殓，即把死者放入早已备好的内棺，在一片哀号哭叫声中，棺盖合上，抬入外棺，封闭，准备起运。
如何把铜木结构、重达6吨的双重套棺运往墓地，这是曾侯乙治丧委员会人员必须要提前周密考虑的重大问题，外棺盖四周镶嵌的牛鼻形铜钮，当是专门为拴系绳索所设置的构件。
当曾侯乙墓发掘时，吊出的外棺向室内运送过程中，使用的方法就是传统的滚木。
即先在外棺的铜足底部放厚木板，厚木板下用几根粗于碗口的圆木当滚筒，用人力以绳索拉动，棺在力的作用下渐渐前行，终被拖入室内。
当年曾侯乙出殡运送这具套棺，很可能就采用这种办法，在棺上套绞索，用几十或上百的人力来拖拽。
当然，必须提前修好通往墓地的道路，做到平坦宽敞无障碍，这一点并不困难。
可以想象的是，曾侯乙出殡的那天，从曾国都城到擂鼓墩墓地，四方百姓怀着复杂迷茫又有些失落的心情一层层站立路旁，东张西望欲瞧个稀奇。
一骑马队冲出城门，身后紧随着高举刀枪戟殳的武士，滚滚尘土中，鼓声齐鸣，喇叭呜咽，白色的灵幡迎风飘**，一具巨大的棺材在数百人拉动下缓缓前移。
棺后是一群披麻戴孝，哀号不绝的亲属与各色臣僚侍从。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！