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顺治死后的第二天，即正月初八日，清廷正式为顺治主办丧事。
初九日一早，宣诏官来到天安门外金水桥下，向守候了一昼夜的群臣宣读哀诏。
诏命百官各退回本衙门守制，头九日需每天到乾清门外哭丧，在治丧期的二十七天内，俱不准私自回家。
紫禁城乾清宫内设着顺治的灵堂（乾清宫为皇帝寝宫，设灵堂于此，象征寿终正寝），大殿及东西两庑，俱披挂白幔，乾清门两边，旌旗幡幢林立，建有释、道两个道场。
众多的和尚、道士日夜诵经焚香。
到正月十四日，宫中举行“小丢纸”
仪式，即在乾清门外焚烧顺治生前御用的冠袍带履、珍玩器皿。
当仪式宣布开始时，只见孝庄皇太后身着玄色长袍，在全身缟素的宫女们的服侍下，来到乾清门台基之上，面南而立，悲哭不竭。
文武百官跪在两旁，泪如雨下，哭声惊天动地。
在一片昏天黑地的恸哭声中，火焰渐起，诸种宝器在火焰中散发出五色光亮，并爆出炸豆般的声响。
每有宝珠遇焚，便发出一声清脆震耳的声响，这种声响持续了数万下方息。
二月初二日，顺治梓宫[1]移至景山寿皇殿。
文武百官从东华门沿路排班至景山，分跪在道旁。
运送梓宫的队伍由卤簿（帝王车驾出行时扈从的仪仗队）和象辇开道，后面是上百匹骏马和骆驼，分别背负着准备焚烧的顺治生前所用的绫绮锦绣，账房什器；接着是几十名太监抬着灵舆，灵舆上罩盖黄幔软金帘，内铺紫貂大座椅，太监手捧金壶、金瓶、金盘、金碗及金交床椅杌等随行。
灵舆的后面是顺治的棺椁和殉葬而死的贞妃的棺木。
皇太后及妃嫔们的素幔步辇尾随其后。
当开道的象辇一出东华门，跪拜的文武群臣“俱流泪簌簌不已”
，接着便是哭声连片。
那驼马所负的绫罗绮绣、金玉珠宝，又在随之举行的“大丢纸”
仪式中付之一炬，无数价值连城的御用奇珍异宝统统化为灰烬。
顺治的灵柩一直停放到百日之后，由与顺治生前关系最为密切的僧人、曾为董鄂妃主持尸骨火化的茆溪行森禅师主持，在寿皇殿前焚尸火化。
顺治尸骨的火化，在清王朝入关后的历代帝王中仅此一例。
究其原委，一是顺治生性好佛，并到了如醉如痴的程度。
这位生前已被玉林禅师（俗姓杨，字玉林，法号通琇）取了佛家法号为“行痴”
的皇帝，自然愿意以佛家弟子圆寂后需火化的规矩行事。
除此之外，是为遵循故土先祖之习，因为满族在关外的风俗就是死后火化。
顺治崩时，满清入关只有十几年的光阴，本民族的风俗依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。
葬仪到了他的儿子康熙皇帝一朝已经开始汉化，继而朝野臣民也随之改变得相当彻底。
当康熙的儿子雍正皇帝驾崩时，新登基的乾隆皇帝曾对葬仪的汉化专门做了说明并有严格的规定：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，后世圣人易之以棺椁，所以通变宜民，而达其孝心也。
本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化以便随身捧持，聊以随其不忍相离之愿，非得已也。
自定鼎以来，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟墓悉隶乡土，丧葬可依古以尽礼。
而流俗不染或仍用火化，此狃于沿习之旧，而不思当年所以不得已而出此之故也。
朕思人子事亲送死，最为大事，岂可不因时定制而痛自猛省乎？嗣后除远乡贫人不能扶柩回里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其余一概不准火化。
倘有犯者按例治罪，族长及佐领隐匿不报，一并处分。”
顺治帝尸骨火化后，由于他生前选定的陵寝尚未完工，灵骨暂停放于景山寿皇殿，待陵寝工程正式完工后入葬。
关于顺治陵寝修建年代，史书记载不一。
较具权威的《昌瑞山万年统志》载：“康熙二年二月丁未遣官祭告，封丰台岭为凤台山，十一日始建孝陵，复封凤台山为昌瑞山，设立满汉官兵，周围建陵垣三十余里。”
据此，孝陵的始建年代，应为康熙二年二月十一日。
但清宫另一史料，即王先谦编写的《康熙东华录》中所记一道谕旨，却有和前文记载相异之处。
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