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于是，在一番周密策划后，道光二十四年（1844年）二月二十二日，他在自己生日的宴席间，在众亲朋面前突然倒地不起，并口吐白沫，眼睛上翻，嘴里咕哝着需仔细分辨才能知晓的话语。
而他的一位心腹徒弟趁机向人解释是姜太公附了他的体，师父要以当年姜尚姜子牙的名义“治国法，灭贪官，定乾坤！”
刘廷芳的一番表演，唬住了在场的所有人。
在大家惊魂未定之时，刘廷芳回复原形，乘机就地成立了“天仙庙道”
，以姜太公为名誉道长兼祖师爷，自己为姜太公的嫡传弟子兼庙道会的实际领袖，并依照八卦的方法，吸收了八八六十四位忠实道徒，作为自己的再传弟子，其余道徒作为这六十四位弟子的弟子，按辈分依次传下去。
从此，刘廷芳以祖师爷的身份高居于庙堂之上，广收弟子，加紧了密谋造反的准备。
道光二十九年（1849年），刘廷芳号令众道徒秘密打造枪甲准备谋反。
由于组织不严，被人告发，刘廷芳谋反未成，便遭清政府逮捕，以谋反罪被点天灯。
刘廷芳虽死，但阴魂不散，也就是黑夫子所说的“死而不僵”
。
他的两位大徒弟与洛阳东南的高崖村农民张明远结拜为师兄弟，并将其师父的八卦、九宫、五行等法术教给了张明远。
从此，张明远便在家中大摆香案，广泛吸收道徒。
庙道不但未在劫难中衰亡，反而越发扩大了影响，提高了在百姓心中的地位。
张明远在吸收了祖师衣钵的同时，又加以改造和发展，将吸收的道徒划分五排，最先吸收的八八六十四名亲信道徒为头排，亦称第一辈，其他依次类推。
各辈均有代号，男道徒按元、亨、利、贞、祥等依次排列，女道徒按莲、修、梅、桂、真等类推。
头排称张明远为师父，二排称他为师爷，依次类推。
因孙殿英拜的是张明远的头排道徒李老喜为师父，自然称张明远为师爷，称刘廷芳为祖师爷了。
孙殿英当时的辈分，在庙道徒中已是很高。
张明远病故以后，由李老喜主持庙政。
这李老喜大有“青出于蓝而胜于蓝”
之意，在继承的基础上又有创新和发展。
这个发展就是别出心裁地向新收的道徒们传授了极为神秘的四句谛言：
上上姜尚转卯金，
技授无蔽踵徽音。
才育八八原有定，
弓长苗裔白何心。
每当李老喜收徒时，他就把四句谛言用朱砂书写在一张黄表纸上，并排贴在墙上，焚香祈祷，隆礼传授，但并不能解释谛言的真意奥妙，这无形中又增添了庙道的神秘色彩。
后来孙殿英入庙道会，对这四句谛言同样是不明其意，而他收道徒时也原样传授，只让徒弟们默念，不解释其中含意。
所有的道徒就这样迷迷糊糊地一代又一代地传了下去。
其实，这四句谛言只不过是一个粗通文墨的农民，照葫芦画瓢编造出来的而已。
非要追究其意，那便是：第一句指祖师爷刘廷芳系姜太公转世，非凡人之体；第二句指刘廷芳将其真法大义只传给了弟子张明远（字无蔽）一人；第三句指按八卦排列，收最亲信的道徒八八六十四位继承庙道祖业；第四句的关键处是白、何二字，这白、何实指张明远的妻妾白氏和何氏，意为在供奉刘廷芳、张明远的同时，这两个女人也应一起供奉。
至于为什么要把这两个女人也一起供奉，也许只有李老喜一个人心知肚明了。
1911年春，李老喜的弟子朱金刚脱离了师父，另行在河南伊川白沙镇创办了“新庙”
，自称“豫东派”
，称师父李老喜、师爷张明远为“豫西派”
。
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