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他闻知此情后，略一思索，便上前跪拜说：“臣闻周昭王即位二十四年甲寅四月八日，江河泉池忽然泛涨，井泉并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。
其夜，五色光气入贯太微，遍于西方，尽作青红色。
周昭王向太史苏由曰：是何祥也？对曰：有大圣人生于西方，故现此瑞。
昭王曰：于天下何如？由曰：即时无他，一千年外声教被于此土。
昭王即遣镌石记之，埋于南郊天祠前。
当此之时，西方圣人初生王宫也。
至周穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。
穆王不达其理，恐非周道所宜，即与相国吕侯西入，会诸侯于涂山，以禳光变。
当此之时，圣人已修成处世。
又至穆王五十三年壬申岁二月十五日，平旦暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地皆悉震动。
午后天阴云黑，西方有白虹十二道南北通过，连夜不灭。
穆王问太史扈多曰：是何征也？对曰：西方圣人灭矣！”
明帝梦佛图（《释氏源流》插绘）
傅毅说到这里，抬头仔细看了一眼孝明帝那惊异的神情，更加得意，便无所顾忌地继续说下去：“西方圣人得道后，号为佛陀。
这佛陀能飞行虚空，身有日光，具六神通，陛下所梦金人乃西方佛陀也！
昨夜一梦，乃佛陀显圣于陛下，昭示大汉国定会昌盛于天下。”
汉明帝听完，惊异之色顿时全无，不禁龙心大悦，当即召令群臣谋议，如何才能将佛法引入大汉帝国。
傅毅借此机会，又将秦始皇帝驱逐佛家弟子的故事讲了出来，并大胆推断：“此佛门弟子一定还在西域传播佛法，只要派人西寻，不难获遇。”
当日，汉明帝即遣羽林郎蔡愔、博士秦景、王遵等十二人，进入西域，寻找佛门弟子，求迎佛法。
蔡愔等翻越葱岭，西出玉门，一路西寻。
经过近两年的时间，终于在月支（氏）国发现了乘白马携释迦牟尼真像和《四十二章经》的沙门僧人迦叶摩腾、竺法兰。
在蔡愔等人的一番宣示和交涉后，两僧答应随迎佛队伍前去东土中国。
蔡愔等人惊喜之余，立即同两僧携白马经卷返回本土。
孝明帝永平十年（67年）秋，蔡愔等迎佛队伍抵达国都洛阳郊外。
明帝得知消息后，惊喜异常，亲自出城迎奉，诏令群臣将迦叶摩腾、竺法兰两位僧人安置在洛阳西郊外鸿胪寺，以国礼相待，并请两位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
为了铭记白马驮经之功，明帝诏令将两位高僧住居的鸿胪寺改为白马寺。
正当佛法在中华大地上生根发芽之时，五岳道士贺正之、褚善信、费叔才等共六百九十余人聚集恒山，召开紧急会议。
会议的内容总纲为：如今皇帝抛弃道教，远求胡教，实在有悖常理，大损国体。
为贬弃胡教，弘扬道法，全体入会人员，不分哪门哪派，各持道经共同上奏皇帝，愿与胡教比个高低真伪。
洛阳白马寺
很快，六百余名道士离开恒山，云集京师洛阳，上奏皇帝，要与胡教一决雌雄。
孝明帝闻奏，在和众臣僚谋议一番后，立即诏令尚书令宋庠将众道士引入长乐宫前宣布：道士与僧众于正月十五元宵日，汇集白马寺南门外，立两坛，烧经为验。
诏令一下，道佛两家各自准备，专等一比高下的时日。
元宵节很快来到。
孝明帝携皇后妃嫔来到白马寺南门外，此时两坛已经高高筑起，小山一样的柴草立于坛上。
道佛两家分别立于左右坛旁，摩拳擦掌，跃跃欲试。
前来看热闹的官僚、百姓立于广场，拥挤不堪，争相向两坛靠拢，禁卫军架起长矛大刀，堵截着潮水一样涌动不息的人流。
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