天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
但当有人将舍利放到他的手掌之上时，他虽感觉到其物的重量，可惜仍视而不见其真面貌。
据此可以推论，这个人肯定不是僧人而是由朝廷派来的差役。
因为僧人是不留头发的，既然没有头发，就不存在拔的问题。
就当时的情形而言，一般普通老百姓没有资格进入地宫，所以断定他是由朝廷派来的。
接着往下看：
至显庆五年春，三月[2]，下敕请舍利往东都入内供养。
时西域又献佛束顶骨至京师，……又追京师僧七人往东都入内行道。
敕以舍利出示行道僧，曰：此佛真身，僧等可顶戴供养，经一宿还收入内。
皇后舍所寝衣帐，准价千匹绢，为舍利造金棺银椁，雕镂穷奇。
这段记载是说唐高宗在得知法门寺佛骨舍利被挖出后，即下令运到东都洛阳的皇宫中供奉起来。
所谓的“内”
即大内皇宫。
早在东晋时代，宫廷之内就建立了举行法事活动的地方，晋时称精舍，隋之后称内道场。
隋炀帝时曾有在内道场汇集佛道经典编撰目录，至唐代已大规模地发展了内道场制度，而其全盛时期则是在中、晚唐以后。
唐高宗首次诏令将佛骨舍利迎入东都洛阳内道场供养，自然引起朝廷上下的震动，几乎所有的皇亲国戚、臣僚妃嫔都纷纷出资捐物，前来施舍供奉，京城内外一片欢腾的景象。
佛骨舍利在皇宫历经三年的奉迎、礼拜，终于在唐高宗龙朔二年（662年）送还法门寺。
这年的二月十五日，由京师派来的诸僧与臣僚，会同法门寺僧众打开了塔下的地宫，将佛骨藏于其中。
就在佛骨送还的时候，唐高宗赐绢一千五百匹，诏令惠恭、意方等禅师办理法门寺重修事宜，以示皇恩浩**和皇帝本人对佛的崇敬之情。
当佛骨入地宫后，惠恭等僧人便四处征集材料和能工巧匠，开始了“不日不夜，载营载葺，庄严轮奂，制置殊丽。
危槛对植，曲房分起，栾栌斗拱，枕而盘郁”
的大修复。
法门寺在这次重修中，更加辉煌壮丽，气势非凡，并具有了典型的皇家寺院气魄和格局——这时的法门寺已形成了二十四院[3]并存的浩大规模……
继唐高宗之后，大唐历史上先后有武则天、肃宗、德宗、宪宗、懿宗到法门寺迎奉过佛骨，《志文》碑同时记载了中宗、代宗、僖宗三代到法门寺送佛骨或下诏修复的事件，当然也有武宗灭佛的事件。
《志文》碑的发现像一盏明灯，照亮了大唐历史，同时也揭示了地宫的一段波折岁月。
——发掘仍在继续。
考古人员觉得先不要跟这浩瀚历史的是是非非纠缠，一切都让这地宫中的瑰宝说话吧，因为它们才是最具历史真实性的。
注释：
[1]据唐·道宣撰《集神州三宝感通录》记载，此人甚至“哀哭号叫，声骇人畜，徒自咎责”
，反应十分激烈。
[2]《集神州三宝感通录》与《法苑珠林·敬塔篇》皆作三月，然而唐·张彧《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭》记载：“至显庆五年……以其年二月八□□□□□□□□□奉迎护舍利。”
两者时间有异。
[3]二十四院：即瑰琳宫二十四院。
位于真身宝塔后大殿北侧，东西对称分布。
自唐确立后，历五代、宋、金仍有案可稽，只是随着时代变易及宗派兴替，在内容上有些损益。
至明代，二十四院已不能维持，徒具虚名。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！