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今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之，乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！
岂不快哉！
佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至。
谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。
刑部侍郎韩愈的文表一经呈上，无异于对大唐宪宗皇帝和众臣僚凉水灌顶，当头棒喝。
那“乱亡相继，运祚不长”
“事佛渐谨，年代尤促”
的语句，使满朝文武惊骇不已，皇帝本人怒火中烧，几乎昏厥过去。
唐宪宗将《谏佛骨表》掷于地下，满腔怒火，嘴唇哆嗦着下诏立即处死韩愈。
韩愈在写《谏佛骨表》时，是凭着一时的气盛，还是思虑良久，在呈给大唐天子时，是否考虑到会有这样的悲惨结局出现等等一系列内心活动，史籍没有记载。
有记载的只是当一群武士闻声而入，打掉他的乌纱帽用绳索捆绑时，他已面无血色，一句话也喊不出来了。
眼看韩愈大祸临头，很快将身首异处，宰相裴度急忙出班奏谏：“韩愈出言不逊，罪有应得，然实则忠心耿耿，才如此直言不讳。
昔太宗听魏征直言，从其谏，才能亲贤疏奸，安邦治国。
韩愈虽冒犯神威，然其苦谏亦是一片忠心，怎能轻而杀之？”
唐宪宗听后，仍余怒未息，愤然回驳道：“好一个‘枯朽之骨’‘朽秽之物’‘投诸水火，永绝根本’。
昔太宗只为信佛，迎奉佛骨，才有了贞观之治。
则天皇帝因为信佛礼佛，迎奉佛骨，才有了大唐的强盛。
这且不算，然韩愈竟说出了‘运祚不长’‘年代尤促’的浑话，这不分明是在咒我这个皇帝早日归天吗？作为人臣，如此狂妄，罪实难恕！”
此时，惊骇不已的群臣似乎已清醒过来，他们见皇帝如此盛怒，连宰相的求情也不应允，又感到为此事杀了韩愈，实在有些过分，便纷纷出来为韩愈求情。
唐宪宗见众意难违，遂诏令将韩愈贬为潮州（今广东潮安县）刺史，并即刻赴任。
幸免一死的韩愈接到诏命，不敢久留，当天便辞别亲友，收拾行装，找了驾马车，带着家眷及几个仆人匆匆上路。
车出长安南门，韩愈禁不住回头凝望，那辉煌壮丽的宫阙殿宇已经看不到了。
韩愈谏迎佛骨这件惊心动魄的公案，看起来以当事者的被贬潮州作为结束，但事情又没有那么简单。
就在韩愈走出长安都城渐没在黄尘古道之时，他的一位叫冯宿的朋友却又大难临头了。
时任礼部郎中的冯宿，原来与韩愈是同年同榜进士，由于有了这层关系，二人得中后在长安“朝夕同出入起居”
。
当韩愈打出了“古文运动”
的大旗时，冯宿在他的旗下竭力为其鼓吹，亲自实践的《初筮赋》曾得到韩愈的好评。
唐军征伐淮西时，二人同在还是大将军的裴度幕府，韩任行军司马，冯任节度判官，均得裴度赏识。
后来成为宰相的裴度之所以敢为韩愈冒死进谏，并使韩愈免了杀身之祸，与这时所建立起来的感情是分不开的。
而冯宿为人“孝友忠信，清廉正直”
，因为有了裴度的提携，升迁较快，遭到不少人的嫉妒，加上他为了维护朝廷，损害了某些地方藩镇的利益，当这些藩镇归顺朝廷后，自然还对冯宿怀恨在心，并设法整治他。
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