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虽三尺之童，感而化者，皆知为善”
。
事后，众多寺僧、俗众以及远近地方官（包括女真族官员）都参与了名为《感应碑》的刻树工作，碑文曰：
仰止重真（法门），实为名刹。
于中何有，神通宝殿。
如来灭度，玉骨存焉。
人千供养，千百斯年。
灵祐所孚，异□间出。
宜有勇者，以身供佛。
昔在乐王，通达无我。
首倡家风，证菩提果。
今此爽公，精修苦行。
焉知来际，不为贤圣。
英明可珍，雅德可贵。
文以足言，传之后世。
从碑文记载知道，继宋之后，这时的法门寺尚存二十四院之若干院落，净土院即其中之一。
此院在法爽归于法门寺之后数年间，共换过两位住持，一是因公，二是斌公。
“真法供养”
多为净土僧人所用，而净土宗的祖师善导大师就是从树上坠身而求往生的。
从这次法爽的焚身供养由净土院住持斌公助成和主持这一现象来看，此时法门寺的净土宗信仰是较盛的。
而此前法爽在法门寺所做的诸般供养，绝非一人或少数人所能完成，其间必定有众多寺僧、俗众参与，围观作礼者不啻数万。
由此看来，法门寺影响面之大，影响层次之多，法门寺与僧、俗的关系亦可见一斑。
注释：
[1]即俗称的“燃肉身灯”
。
指和尚**，以铁钩遍钩全身肌肉，每一钩悬挂一盏小灯，贮满油脂，用火点燃。
[2]加持：佛教用语。
梵文原意为站立、住处等。
一般指以佛力佑护众生。
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