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[6]内四供：即金刚嬉戏、金刚花鬘、金刚歌咏、金刚法舞，乃大日佛为供养四佛而于内心流出的四菩萨。
[7]外四供：即金刚焚香、金刚觉花、金刚灯明、金刚涂香，乃四佛为酬答大日佛所流出的四菩萨。
[8]四摄：即金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃，乃由大日佛心中流出的四菩萨，以增加威光，将一切众生引入曼荼罗，使生亲爱之心而皈依佛道。
[9]四大神：即地、水、火、风，是构成一切色法（相当于物质现象）的四种基本元素，故被佛教奉为神祇。
[10]阿閦佛的四亲近菩萨为金刚萨埵、金刚王、金刚喜、金刚爱；宝生佛的四亲近菩萨为金刚宝、金刚光、金刚幢、金刚笑；无量寿佛的四亲近菩萨为金刚法、金刚利、金刚因、金刚语；不空成就佛的四亲近菩萨为金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳。
[11]金刚界成身会；金刚界曼荼罗以界线划为九等份，故又称“九会曼荼罗”
。
成身会居九会之中央，以具体性的佛像，表现金刚界法的大曼荼罗，使行者因观想佛之尊容而成就自身的佛果。
其内为五个白圆，分坐金刚界五佛，各自有其亲近菩萨。
周围以外廓环绕，廓内有内四供、外四供、四摄。
一般金刚界曼荼罗成身会为三十七尊，而法门寺地宫的鎏金金刚界大曼荼罗成身会造像宝函则加刻了四大神、四大明王，故有四十五尊之多。
[12]陀罗尼：汉译为总持，意谓总一切法，持无量义，具有令善法不失、恶法不起的作用。
陀罗尼原有四种，咒陀罗尼为其中之一。
但后世通常以长咒称陀罗尼，即诸佛菩萨不可思议的密语。
[13]定门十六尊：指四波罗蜜、内四供、外四供、四摄等十六大菩萨，乃以女形（即定门）为主，故名。
[14]慧门十六尊：指亲近四佛之十六大菩萨，均以男形（即慧门）为主，故名。
[15]中台八叶院：胎藏界曼荼罗最内的一重，位于中央，其图为八瓣莲花，花上画九尊佛、菩萨，即中央华台的大日如来、东方的宝幢、南方的开敷华王、西方的无量寿、北方的天鼓雷音等四佛，四隅为东南的普贤、西南的文殊、西北的观音、东北的弥勒等四菩萨。
所谓“八叶”
，即指八瓣心莲，表示肉团心。
凡夫之心如闭合莲花，行者若能一意观此心莲，则八叶开敷，九尊现其上。
[16]八大明王：密教的八位护法神，系八大菩萨为慑服难化之众生而示现的愤怒身。
即金刚手菩萨现作降三世明王；妙吉祥菩萨现作大威德金刚明王；虚空藏菩萨现作大笑金刚明王；慈氏菩萨现作大轮金刚明王；观自在菩萨现作马头金刚明王；地藏菩萨现作无能胜明王；除盖障菩萨现作不动尊金刚明王；普贤菩萨现作步掷金刚明王。
或有以不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉、马头、大轮、步掷为八大明王。
[17]金胎合曼：唐密曼荼罗在其形成过程中，经历了金善（指金刚智及善无畏）互授、两部一具、金胎合曼三个阶段。
金刚、胎藏是密教最根本的二部，原先各自独主，为“你是你，我是我”
之形式。
金善互授表示两部交流，而后发展成两部兼修，均为“你中有我，我中有你”
之形式。
至惠果融合两界曼荼罗，又演变为“你的就是我的，我的就是你的”
之形式，酝酿出唐密的基本特点“金胎合曼”
。
[18]七星如意轮修法：以七星如意轮为本尊而修的秘法，系于五色轮中央画如意轮观音，再画贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗七星为眷属。
据佛经记载，佛在世时，曾建如意宝轮般多罗道场七星火坛，为迦夷城解兵围之困，依此，古来多修此法以退治怨敌。
[19]《七曜星辰别行法》为密教杂密仪轨中之星宿法，全书记载从昴星到文星等三十星宿之图像及其祭法。
所谓三十星宿，是在众所周知的二十八宿之上，再添加文星、辰星而成。
二十八星宿皆为七曜所属，古人相传它们掌辖行病鬼王，凡人生病时，先推知发病之日由何星宿当值，则祭之以求收禁病鬼，可使病体痊愈云云。
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