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草庵茶道是在佛教的影响下形成的茶道，这样说一点也不过分。
在草庵茶道里除了佛教之外，还有日本固有的宗教——神道。
这里不再赘述。
十五、十六世纪在日本形成的这种草庵茶道到底有什么特色呢？我认为：
第一，茶道是自然的，尊崇自然的。
比如说，在日本用木头盖房子，一般都要把木头刨平磨光或者涂上一点油漆。
但在茶道里一律不做这些加工，而是从山上砍下来就用，也不剥皮。
我们特别喜欢用这些原木盖茶室。
在茶室里使用的东西，也不用光滑整齐的，而用特别粗糙的，形状也不规整。
第二，茶道特别讲究谦和、谦虚，绝不夸大某些事情。
比如说在这里开一个茶会，在墙上要挂东西，则只挂一张字画。
只拿出必备的、不可少的茶具。
在插花的时候，我们不是插得花团锦簇，而只使用一枝花或者是两枝花。
除此之外，吃饭时，菜色也越少越好。
在这里我要举出我的老师久松真一先生对茶道的论述，他给茶道总结了七个特点：第一个是不匀称，第二个是简素，第三个是枯高，第四个是自然，第五个是幽玄，第六个是脱俗，第七个是静寂。
这七个特点表现在草庵茶道外在的东西。
现在讲一下内在的东西。
十六世纪来到日本的一些西方传教士对茶道做了这样的评价，他们说茶道是一种宗教。
当然，他们认为茶道是一种表现形式。
这佛教是指在家的佛教，但是茶道本身是佛教的一种表现形式，却得到了基督教教士的高度评价。
这是为什么呢？我认为茶文化、茶道能够综合东方的佛教思想，也能够包容西方的基督教的思想，它是一种具有融合力的伟大文化。
最后我想讲讲茶道的“道”
字在日本有什么意义。
日本茶道中的道与中国茶文化中所说的茶道的道有一点相异处。
中国道教中的道，有人说是指万物的归宿，是万物的根本所在。
中国儒教中也讲道，但与道教中的道有所不同。
这里所说的道是人的生活的一种准则，一种道德的根本所在。
佛教中的道是印度梵文菩提的意思。
佛教传入中国之后，被翻译成中国固有的道，后又意译成觉悟的觉，在佛教中是悟了的意思。
三种宗教都把道这个字用来表现它们各自宗教中最深邃的思想和观念。
日本茶道的道是指一种行程，它包括两个部分，即去之路与回之路。
通过修行茶道逐步迈进悟了的世界，得到纯净的心。
再以其纯净的心去实践更高层次的茶道，甚至扩展至茶以外的一般生活领域。
我将此概括为茶至心之路，心至茶之路。
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