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刘颂言：“泰始之初，陛下践阼，其所服乘，皆先代功臣之胤，法宽有由，积之在素，异于汉、魏之先，未可一旦直绳御下。”
此或亦出于不得已。
然颂又言：“为政矫世，自宜渐出公涂。
张正威断，日迁就肃；譬由行舟，虽不横截迅流，渐靡而往，终得其济”
，此诚当日之急务也。
朋党之弊，蠹政伤民，所恃在上者有以烛其隐，折其机，乃能破私交而彰公法。
杜预论伐吴之计曰：“自顷朝廷，事无大小，异意锋起，虽人心不同，亦由恃恩不虑后难，故轻相同异也。”
此武帝之宽所不当宽者也，而严所不当严，其弊尤大。
愍怀大子之废也，阎缵舆棺上书，以理其冤，不省。
及皇大孙立，缵复上疏曰：“昔汉武既信奸谗，危害大子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。
邴吉以皇孙在焉，闭门拒命。
后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。
历观古人，虽不避死，亦由世教，宽以成节。
吉虽距诏书，事在于忠，故宥而不责。
自晋兴以来，用法大严。
迟速之间，辄至诛斩。
一身伏法，犹可强为，今世之诛，动辄灭门。
昔吕后临朝，肆意无道。
周昌相赵，三召其王，而昌不遣，先征昌入，乃后召王。
此由汉制本宽，得使为快。
假令如今，吕后必谓昌已反，夷其三族，则谁复敢杀身成义者哉？此法宜改，可使经远。
又汉初废赵王张敖，其臣贯高，谋弑高祖，高祖不诛，以昭臣道。
田叔、孟舒十人为奴，髡钳随王，隐亲侍养，故令平安。
乡使晋法，得容为义：东宫之臣，得如周昌，固护大子；得如邴吉，距诏不坐，伏死谏争，则圣意必变，大子以安；如田叔、孟舒，侍从不罪者，则隐亲左右，奸凶毒药，无缘得设，大子不夭也。
臣每责东宫臣故无侍从者，后闻颇有于道路望车拜辞，而有司收付洛阳狱，奏科其罪，然臣故莫从，良有以也。
又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞。
而使者卒至，莫有谨严覆请审者，此由恐畏灭族”
云云。
此过严之弊也。
过宽之弊，由于武帝之纵弛，过严之弊，则其所由来者远矣。
《晋书·阮籍传》言：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常。”
当时如籍者，盖不少矣。
《易》曰：“栋挠之凶，不可以有辅也。”
宣王之诛戮名士，不几于自戕其辅佐乎？
《晋书·何曾传》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“国家应天受禅，创业垂统，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非诒厥身谋之兆也。
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