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蒙古和西藏的民族，其先都是喜欢侵略的。
自唐中叶后，喇嘛教输入吐蕃，而西藏人的性质遂渐变。
明末，俺荅的两个儿子侵入青海。
其结果，转为青海地方的喇嘛教所感化，喇嘛教因此推行于蒙古，连蒙古人的性质，也渐趋向平和，这可说是近数百年来塞外情形的一个大转变。
在清代，塞外的侵略民族，只剩得一个卫拉特了。
而其部落较小，侵略的力量不足，卒为清人所摧破。
这是清朝人的武功，所以能够煊赫一时的大原因。
卫拉特即明代的瓦剌。
当土木之变时，其根据地本在东方。
自蒙古复强，他即渐徙而西北。
到清时，共分为四部：曰和硕特，居乌鲁木齐；曰准噶尔，居伊犁；曰杜尔伯特，居额尔齐斯河；曰土尔扈特，居塔尔巴哈台。
西藏黄教的僧侣，是不许娶妻的。
所以其高僧，世世以“呼毕勒罕”
主持教务。
因西藏人信之甚笃，教权在名义上遂出于政权之上。
然所谓迷信，其实不过是这么一句话。
从古以来，所谓神权政府，都是建立在大多数被麻醉的人信仰之上的，然教中的首领，其实并不迷信，试看其争权夺利，一切都和非神权的政府无异可知。
达赖喇嘛是黄教之主宗喀巴的第一个大弟子，他在喇嘛教里，位置算是最高，然并不能亲理政务，政务都在一个称为“第巴”
的官的手里。
清圣祖时，第巴桑结，招和硕特的固始汗入藏，击杀了红教的护法藏巴汗，而奉宗喀巴的第二大弟子班禅入居札什伦布，是为达赖、班禅分主前后藏之始。
和硕特自此徙牧青海，干涉西藏政权，桑结又恶之，招致准噶尔噶尔丹入藏，击杀了固始汗的儿子达颜汗。
准噶尔先已摄服杜尔伯特，逐去土尔扈特，至此其势大张。
1688年，越阿尔泰山攻击喀尔喀，三汗部众数十万，同时溃走漠南。
清圣祖为之出兵击破噶尔丹。
噶尔丹因伊犁旧地，为其兄子策妄阿布坦所据无所归，自杀。
阿尔泰山以东平。
固始汗的曾孙拉藏汗杀掉桑结。
策妄阿布坦派兵入藏，袭杀拉藏汗。
圣祖又派兵将其击破。
1722年，圣祖死，世宗立。
固始汗之孙罗卜藏丹津煽动青海的喇嘛反叛，亦为清兵所破。
此时卫拉特的乱势，可谓蔓延甚广，幸皆未获逞志，然清朝亦未能犁庭扫穴。
直至1754年，策妄阿布坦之子噶尔丹策凌死，其部落内乱，清高宗才于1757年将其**平。
至于天山南路，则本系元朝察哈尔后王之地。
为回教区域。
元衰后，回教教主的后裔有入居喀什噶尔的，后遂握有南路政教之权。
准部既平，教主的后裔大小和卓木（大和卓木名布罗尼特，小和卓木名霍集占）和清朝反抗，亦于1759年为清所破灭。
清朝的武功，以此时为极盛。
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