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我们在前文中看到过“祖尤亚”
这个词，据说修族起源的地方就是“祖尤亚的西部”
。
“祖尤亚”
这个词与公元10世纪墨西哥人在尤卡坦的渗透有着不可分割的联系，它是用来描述族长候选人审查考试中的深奥语言，这有力地表明只有继承了墨西哥族长家族深奥知识的人才有资格担任新帝国时期城镇和村庄的族长。
这样的贵族家庭是否一定具有墨西哥血统并不确定，但统治家族长期存在并已经牢固确立裙带关系是毋庸置疑的；至少从理论上来说，有资格被任命为族长的家族被认为和统治家族一样具有墨西哥血统，这是完全有可能的。
阿哈乌不但是国家的最高行政长官，同时也可能是最高的宗教权威。
甚至有人提出一种假设，古帝国诸城邦的政府形式很可能是一种政教合一的，政务和宗教的最高权力全部集中在阿哈乌一个人身上。
如果这个假设是事实，那么阿哈乌的身份就类似于世袭的教皇。
从古帝国时期的雕塑来看，阿哈乌形象的识别标志各不相同，具体取决于表达他所拥有的政务、宗教和军事职权中的哪些部分。
作为国家的行政首脑，阿哈乌右手拿着一个侏儒权杖，左手拿着一个圆形盾牌。
人形权杖上面有一个小人像，这个人像有一个卷曲的长鼻子，就像玛雅纪念碑底座上的面具那样。
权杖尾端是一个蛇头，蛇头上面的一段是握持的地方。
奇琴伊察勇士神庙里的壁画上也发现了这种人形权杖，壁画上描绘了一位坐着的阿哈乌，左手拿着一个圆盾，右手拿着尾端是蛇头的权杖，这个权杖应该是当时人形权杖的款式。
在一些古帝国时期的浮雕中，阿哈乌的左手也拿着一个这种圆盾，盾牌的正面是太阳神头像。
作为国家的最高行政长官，权杖和圆盾构成了阿哈乌的识别标志。
作为最高宗教权威，阿哈乌的识别标志是礼仪用的双头棒，它通常水平地横在主人的胸前，但偶尔也会被斜握，其中的一段靠在肩膀上。
这个识别标志两端的装饰有时是蛇形，有时是人形。
在亚斯奇兰11号石碑的背面描绘了一个扮演神灵的阿哈乌，他戴着一个神像面具，拿着双头棒。
最后，作为国家的最高统帅，阿哈乌的识别标志是他携带的武器，通常是矛，偶尔是掷棒或击棍，从来没有出现过弓箭。
古帝国时期的玛雅人还没有弓箭，直到新帝国墨西哥人统治时期才出现。
关于新帝国晚期的真人，有这样的描述：
他是城镇的大酋长和统治者，也是这个城镇的家长、主人和阿哈乌——在我们的语言中，就是“最高主人”
的意思，所有人都必须征求他的意见，并按照他的意见行事。
所有的酋长都要绝对服从他的权威，令出必行，不敢违抗他的命令。
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