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万历三十二年十月，由顾宪成主导，其弟顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才等人成立了东林大会，定期举行讲会，吸引了众多的学子官员，由此东林声名大噪，号称“东南讲学之盛遂甲天下”
，而一讲就是四年。
万历三十六年（公元1608年），“今日天下大势尽归东林”
，神宗看到这行字双眉紧皱。
几天前内御史徐兆魁等朝臣反映顾宪成“讲学东林，遥执朝政”
，并与户部尚书李三才结成“东林党”
，经常“杂以时事”
，刊印讲义涉及政治，胁迫地方干扰行政等。
皇帝还没做出反应，光禄寺丞吴炯等正直的官员对徐兆魁的奏折提出异议，由此掀开了关于“东林党”
是否乱政的长期讨论。
从本意来说，面对糜烂的朝局，回乡的顾宪成有心回归学术。
明朝虽然是我国封建集权趋于鼎盛的时代，但是也是思想与精神激烈碰撞的时代，催生出了影响整个亚洲的阳明心学。
但是顾宪成对阳明心学的理念不甚认同，他意欲正本清源，重整道德，传达孔孟儒学，回归程朱理学才是顾宪成开办书院的目的，讲学的内容也大多是“四书”
经典。
在顾宪成等人看来，朝堂之上政清人和，在野为民回归儒学正脉是重整道德的重要标志。
但是以顾宪成为主的讲学团体确实具有着一定的“精神洁癖”
，正本朝纲、清除思想流弊是他们对现实的美好愿望，并致力于通过道德改革运动重新确立儒家的传统行为准则。
但是这些人往往止步于学术讨论而很少有实际干才，因此美国学者贺凯形象地称东林团体是“道德的十字军而不是改革家”
。
而掀起波澜的徐兆魁的奏折，背景则是阁臣李廷机意欲阻止户部尚书李三才入阁的斗争，李廷机团体污蔑李三才结党营私，同时含沙射影地指出其后的党就是东林书院。
天真的顾宪成知道此事后写信向朝廷解释，正好被李廷机团体利用大做文章，而且这个误会越来越深。
到了天启朝，东林书院的一些成员回归政坛，并且与魏忠贤团体抗争，从而引得魏忠贤的嫉恨，后者更是欲要把东林党除之而后快。
天启五年，东林书院终被明廷禁毁。
可以说从一开始，东林党就从来没有形成过党派，只不过是对政见或者学术思想一致的一群人的统称，但是明朝中后期的朋党之争却从来没有停止过。
起初的争执还能够为国家计，到后来这些科举出身的官员往往只是因为政见的不同而互相参奏、诋毁，在政局上没有谁能独善其身，必须“站队”
，这样就给国家带来了不可挽回的负面影响，更重要的是这种党争一直贯穿于整个明朝后期。
除了无尽的党争之外，人才的匮乏也是令崇祯帝头疼的一件事。
相比于明朝初期三杨辅政，万历年间的张居正、冯宝二人组，崇祯年间无论是内阁还是司礼监堪用之才实在不多。
朱由检在位十七年共换掉了十七任内阁首辅，继位的第一年，内阁首辅就换了四人。
而这些阁臣确实不堪重用，有的人连基本的行政素质都不具备，甚至在给皇帝的票拟中经常会出现错别字。
有一次皇帝问周道登“为何宰相要用读书人”
，他竟然恍然不知，当着皇帝的面回复要查查书才能知道。
如此庸才竟然能够忝居内阁首辅，崇祯朝的政治昏聩可见一斑。
另外，崇祯帝的处事风格和性格缺陷也导致了很难有人能和他“搭班子”
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