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第七章 乌拉斯2(第1页)

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第七章乌拉斯2

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“可是这样的‘领会’意义何在呢?”

迪阿里说,“如果它无法在科技上得到实际应用的话。

那就仅仅是虚妄的理论,不是吗?”

“你这样问问题真的很像一个投机分子。”

谢维克说,不过现场并没有人知道他这样说是在侮辱迪阿里,他的词汇中这个词是最具侮辱性的;迪阿里还微微点了点头,心满意足地接受了这个“恭维”

不过薇阿却感觉到了气氛的紧张,她插了进来。

“你看,你说的这些我真的没有理解,不过我想,如果我理解了你那个书的比喻——所有的一切其实都是在当下同时存在的——那么我们不就可以预言未来了吗?既然未来已经存在?”

“不对,不对。”

那个腼腆的人现在一点儿也不腼腆了,“它的存在不是像一张床或是一栋房子。

时间不是空间。

你不能在里头来回走动!”

薇阿开心地点了点头,似乎很高兴有人让她回到自己的本分。

那个腼腆的人似乎从将女人逐出高级思想领域的行为中获得了力量,于是转向迪阿里说道:“在我看来,时间物理的应用是道德的。

您这么认为吗,谢维克博士?”

“道德?呃,我不知道。

你知道,我主要处理数学问题。

对于道德行为,你没法列出等式。”

“为什么呢?”

迪阿里说。

谢维克没搭理他。

“不过的确,时间物理学跟道德是有关的。

因为我们对于时间的认知直接关系到我们区分因与果、手段与结局的能力。

我要再次提到婴儿,还有动物,他们无法区分自己现在的行为同由此可能产生的后果。

他们没法做出一个滑轮,也没法做出一个承诺。

我们能够。

我们能看出当下同非当下的区别,我们可以在两者之间建立关联。

正是在这一点上,时间物理学同道德、同责任有了关联。

如果你说方法虽然不好却可以产生好的结果,就好比在说,如果我拉动这个滑轮上的绳子,却会拉起那个滑轮上的重物。

违背承诺也就是否定过去的真实性;因而也就否定了拥有真实未来的希望。

如果说时间跟原因是相互作用的话,如果说我们是时间性的动物,那么我们最好能够认识它,充分利用好它。

那就是,做事负责。”

“可是,”

迪阿里为自己的敏锐暗暗自得,“你刚才说,在你的共时体系当中,没有过去也没有将来,只有某种永恒的当下。

那么你如何能对一本已然写就的书负起责任来呢?你所能做的就是去阅读这本书。

不存在选择,也没有行动的自由。”

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