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山水环绕，境极幽僻”
。
实地观察便可发现，此洞洞口朝东南，洞深4米多，高3米多，宽10米许。
洞内巨石参差，台坎天然。
洞口有长形砖墙，墙内有孙膑师徒三人及其坐骑的泥塑像。
孙膑像高4尺，两个徒弟李睦和袁达侍立在侧，3尺高的独角牛作为坐骑居右，现依然可见。
孙膑洞的东面不远处有一座高山，号称蒙山，据当地传说是鬼谷子当年设坛授徒的地方。
蒙山中有鬼谷洞，传说当年孙膑、庞涓就曾在此读书受教，也就是说当年鬼谷子搞的那个训练基地就在此处。
甲子山上的孙膑洞，选在他曾读书就学的地方不远处，当是思乡和落叶归根的寄托。
孙膑洞前有平地一块，由东、南、西三面的残存石垣围成一个院落，院中央有一饮水池泉，水由洞内石壁缝中流出汇此。
暗流至涧，汇成小溪，再下流三里，抵村东北角斜坡，则哗然成瀑。
瀑下就是个石汪，传说这就是孙膑当年耕作休息和饮牛的地方，山村即以此石汪而得名。
在村的东北角流淌的一条河边，仍可看到在一块大青石板上有一串串茶碗大的小洞，据说这是孙膑的牛来饮水时踏踩而出的印痕。
据当地风俗习惯，地名以人名命之并立祠塑像纪念，一定与其人在此活动过有关。
莒地既非孙膑的家乡出生地，也不是其采邑封地，而竟然能以孙膑之名命洞，且祠以师徒塑像，一定是有些来头。
按照刘心健考察研究所得出的结论，此洞很可能与孙膑当年离开齐国官场和战场后，曾在此隐居过有关。
此地远离齐国都城临淄，可避开政敌的注意，又不出齐境，还可慰其爱国之心，再加上“山水环绕，境极幽僻”
，正是一难得的隐居“圣地”
。
洞内塑有其二徒，亦与史料记载相符。
《孙膑兵法·威王问》篇即有“孙子出而弟子问”
的话，但没书其弟子姓名。
根据孙膑洞现有的塑像印证，其弟子中较亲近者，可能就是民间传说中的李睦和袁达，后随师父隐居于此。
图5-9甲子山孙膑洞中的塑像，孙膑（中），左右站立者是他的两个徒弟
洞中孙膑的塑像有坐骑，更合情理。
孙膑刑余，不能行走，需要坐骑。
官场失意隐居，乘不起车马，牛既可代步，又可从事耕作，恰合隐士之需。
据当地人说，1955年以前，这里有传统的“牛旺香”
山会。
每年农历正月十五，群众会于此地烧香祈祷牛旺禾收，虽然这一做法带上了迷信色彩，但从当地农业世代相传并把孙膑和他的牛神化的情况来看，也似乎说明孙膑在此隐居很久，留下了巨大而深刻的影响。
《史记》载，孙膑的故里在阿、鄄之间，也就是今菏泽地区鄄城县境内。
孙膑离开齐国官场之后，没有再回到鄄城老家，很可能来到了甲子山一带，就此隐居并从事著书立说。
只是著名的《孙膑兵法》是否就产生于甲子山这个洞内，尚难做出定论。
千年隐秘，期待有识之士前来解开。
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