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的皇帝，自然愿意以佛家弟子圆寂后需火化的规矩行事。
除此之外，是为遵循故土先祖之习，因为满洲的女真族在关外的风俗就是死后火化。
顺治崩时，满清入关只有十几年的光阴，本民族的风俗时尚还依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。
葬仪到了他的儿子康熙皇帝一朝已经开始汉化，继而朝野臣民也随之改变得相当彻底。
当康熙的儿子雍正皇帝驾崩时，新登基的乾隆皇帝曾对葬仪的汉化专门作了说明并作了严格的规定：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，后世圣人易之以棺椁，所以通变宜民，而达其孝心也。
本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化以便随身捧持，聊以随其不忍相离之愿，非得已也。
自定鼎以来，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟墓悉隶乡土，丧葬可依古以尽礼。
而流俗不染或仍用火化狃地沿袭之旧，而不思当年所以不得已而出此之故也。
朕思人子事亲送死，最为大事，岂可不因时定制而痛自猛省乎？嗣后除远乡贫人不能扶柩回里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其余一概不准火化。
倘有犯者按例治罪，族长及佐领隐匿不报，一并处分。”
顺治帝死去以及尸骨火化后，由于他生前选定的陵寝尚未完工，灵骨暂停放于景山寿皇殿，以待陵寝工程正式完工后入葬。
孝陵陵寝的建筑，基本上沿袭了明十三陵的制度，再加以发展和改进而成，从而开创了清代独有的陵寝风格和规制。
孝陵之后清代各帝陵寝，其建筑风格和模式基本相同。
只是顺治帝的孝陵由于当时国家财政困难以及政权不甚稳固，显得某些地方在质量上较之后代有些粗糙。
但它作为清代帝王陵寝的建筑设计蓝本，保持了它独有的历史地位，并延续发展了下去。
图12-1孝陵平面示意图
孝陵陵寝整体建筑由神道碑亭开始，往北依次为东西朝房、东西班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、月台及礓石察、方城、明楼、月牙城、宝城、宝顶。
周围是高大的红墙环绕，与隆恩门相衔接，全长5600多米。
整座陵寝，以金星山为朝山，影壁山为案山，昌瑞山、雾灵山和东北的长白山为来龙，在东侧马兰河、西侧西大河的萦绕下，山水相映，构成了一幅世之罕见的完美的山水风景图画，充分体现出陵址的选择者和陵寝建筑设计者的独具慧眼和匠心所至。
顺治帝崩后，还是有二人为之殉葬而死。
这二人一为宫女董鄂氏，一为太监傅达理。
董鄂氏以身殉帝后，被追封为贞妃，初葬黄花山，后迁葬孝东陵。
太监傅达理被葬于陵区外许家峪东，陵墓称贞臣墓。
康熙二年四月二十二日，顺治皇帝的棺椁迁往孝陵。
这一天黎明，清廷王以下、奉恩将军以上的内大臣及侍卫，分列于景山寿皇殿外，公侯伯以下满汉文武百官全部聚集到东华门外，以示迁送之礼。
年少的康熙亲自奠酒，哀乐声中，悲恸不已。
群臣无不热泪纷纷，如丧考妣。
梓宫每经过门、桥之地，都要停下进行奠酒之仪，每天宿驻享殿皆供献奠酒，举行哀礼。
至六月初六日，顺治梓宫抵达孝陵，与先前逝去的孝康章皇后（佟佳氏）、孝献端敬皇后（董鄂氏）合葬于地宫。
康熙七年正月十一日所立的孝陵神功圣德碑之上，有“皇考遗命，山陵不崇饰，不藏金玉宝器”
，故而有孝陵为空券之说。
而有的传说则是孝陵地宫内只葬有一把扇子、一双鞋子。
这个传说是附会顺治出家的故事而来。
实际上，孝陵地宫内宝**只放有三个骨灰坛。
顺治居中，两个皇后分居左右，与碑文相符。
不知是满洲女真族的旧有风俗起了作用，还是顺治笃信佛法而得以佛陀的回报，这个“不藏金玉宝器”
的空券，在两百年后清东陵的连续浩劫中，竟一次次躲过了盗墓者的洗劫而安然无恙，并成为清东陵所有陵寝中唯一一座没有被盗掘的陵墓。
康熙入葬景陵
由于孝庄皇太后和德国传教士汤若望的努力，顺治帝崩后，年仅8岁的玄烨顺利登位，建立了康熙朝，并成为功绩赫赫的一代英主。
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