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短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。
激气发于林樾①，好风逆之水涯。
若非羲皇以上，定亦嵇、阮之间②。
①林樾（yu）：林间空地。
②嵇、阮：指嵇康、阮籍。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
士君子尽心利济，使海内少他不得，
则天亦自然少他不得，即此便是立命。
读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。
清之品有五：
睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；
知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；
纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；
指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；
博极今古，适情泉石，文词带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。
对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。
古云：“但识琴中趣，何劳弦上音①？”
斯言信然。
①但识琴中趣，何劳弦上音：语出《晋书·陶潜传》。
弈秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。
唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。
总之身后名，不若生前酒耳。
折胶铄石①，虽累变于岁时；
热恼清凉，原只在于心境。
所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。
①折胶铄石：严寒酷暑。
人只把不如我者较量，则自知足。
鸟栖高枝，弹射难加；
鱼潜深渊，网钓不及；
士隐岩穴，祸患焉至。
于射而得揖让，于棋而得征诛；
于忙而得伊、周①，于闲而得巢、许②；
于醉而得瞿昙③，于病而得老、庄；
于饮食衣服、出作入息，而得孔子。
①伊、周：伊尹、周公。
②巢、许：巢父、许由，上古隐士。
③瞿昙：佛陀。
前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”
不当草草看过。
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