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岳飞以越职上书“夺官归”
。
这三个字代表革职与驱除，岳飞被剥夺一切职务与权力，再次成为平民，且留下了糟糕的案底。
但是前面说过了，他这时没有招降吉倩、救援开封、被宗泽赏识等事，所以也没有封官，即不存在罢官。
至于上书言事，在宋朝是一件谁都可以去做的事，不存在越职与否。
首先，岳飞文字书法都有很深的造诣，完全可以做到上书言事。
其次，在宋朝尊卑观念相对宽松，上书言事者往往是底层官吏甚至是百姓。
比如，在王安石变法时期上《流民图》与《论新法进流民图疏》导致宋神宗一度废除新法的郑侠，他当时的身份是开封城安上门的监门小吏。
所以岳飞完全有资格且很可能真的上书言事了，只是结局糟糕，这时的赵构正处于杀陈东、欧阳澈前后，对忤逆他的人零容忍。
岳飞被开除军籍之后处在人生的岔路口，在他面前有非常多的选择。
他可以归乡务农，毕竟他目睹了建炎集团太多荒诞扭曲的施政，也亲身经历了皇帝狭小的气量，还有陈东、欧阳澈血淋淋的人头。
他不会知道十多年之后自己的命运与陈、欧阳两人是多么的相似，但是他的性格、是非认知等核心意识都已形成且固化，与十多年后的自己毫无差别，彼时他无法同流合污，那么这时他会怎么做呢？
两河区域内盗匪丛生，动辄拥众十余万甚至数十万，这些力量在金国、建炎集团之间顽强生猛地活跃着，以岳飞的能力一旦踏入，必将成为佼佼者。
那时海天随跃，自由自在，比仰人鼻息不知强多少倍。
然而他任凭苦闷失意煎熬自己，留在政府核心所在地。
这近乎自虐的行为，来自岳飞内心深处的爱国、忠君情结。
爱国与忠君在岳飞心里有顺位差距，忠君是基础核心，爱国是忠君的外延。
这一点贯彻始终，只有在这个前提下，才会发生后面的事。
岳飞在相州结交的朋友也是政府中人，名叫赵九龄，他引荐岳飞拜见了时任河北招抚使的张所。
史书记载，张所问岳飞：“汝能敌几何？”
这个问题很现实，但也稍显唐突无礼。
之所以这样，是彼此身份地位差距太大。
张所在徽宗朝做到了监察御史，是妥妥的顶级大员。
现任河北路招抚使更是一方诸侯，与岳飞相较不啻天壤之别。
然而岳飞的回答让张所震惊。
岳飞说：“勇不足恃，用兵在先定谋。”
接着举了两个典故为例，“栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”
“栾枝曳柴以败荆”
，指的是春秋时晋国的将领栾枝在与楚国交战时，命令士兵在战车尾部绑上柴草佯装败逃。
彼时烟尘大作，一副亡命狂奔的架势。
楚军上当追进了晋军的埋伏圈，就此大败。
“莫敖采樵以致绞”
，指的是楚国征讨绞国，莫敖（楚国官名）屈瑕利用绞国人轻浮的特性献计，要楚军不保护入山打柴的后勤人员，故意让绞国人抓住他们。
第二天绞国人争着跑出城去，进山抓捕楚国樵夫，楚军早就在山上和城门附近伏下重兵，一举攻破绞国都城。
这两个典故年代久远，相当生僻，岳飞随便就举了出来，贴切生动之余显示了非凡的知识储备，让张所震惊。
眼前这个年轻的武夫如果自夸是百人敌，甚至是千人万人之敌，都不如这番话来得令人惊讶。
他惊叹道：“君殆非行伍中人。”
张所是标准的士大夫，平生重文治、轻武人，哪怕国难当头也改变不了这一点。
其实展望当时，就以李纲为例也是这样，他举荐的救国之士都是些文官，比如张所、王燮、傅亮等被派往两河区域的抗金主管，没有一个是武职出身。
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