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婆罗门也不再多问。
他知道这个年轻僧人看穿他的心思。
乔达摩真是考虑周详和替人设想啊！
他们坐在池边详谈。
迦叶说：“你昨天曾说，一片树叶是因着不同的助缘才成就出来。
你也说人类的存在和产生也同样是这个道理。
但当这所有的外缘都消失时，那些个体又往哪儿去了？”
佛陀解答道：“一向以来，人类都被常我这个观念系缚着，以为事物都有个别永恒的存在性。
我们相信人死了，其个体仍然存在而更会与他的本源大梵天合一。
但迦叶，我的朋友，这实在是世代以来令我们迷失方向的基本误解。
“你是应该知道万法因缘生，万法也因缘而灭。
此有故彼有，此无故彼无。
此生故彼生，此灭故彼灭。
这就是我在禅定中所亲证的因缘生起法。
在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的。
也没有个体，无论高级或低级。
迦叶，你有尝试去观想你的色身、感受、思想、行念和意识吗？一个人是这五蕴的结合。
它们就像连一样恒常元素都找不到的河流，永无止息地变幻着。”
优楼频螺迦叶沉默了一段时间。
接下来，他问道：“那你是否提倡无生论？”
佛陀微笑摇头，“不。
无生论只是茂密的狭见中其中的一个狭见。
这个观念一如有永恒个别体的观念般错误。
迦叶，请你看着莲池的水面。
我并不是说莲花和水都不存在。
我只是说，水和莲花都是因应着许多其他因素的相互关系而产生的，而这全部的因素，又没有一样是有个别或永恒性的。”
迦叶抬起头来，望进佛陀的眼里，“如果说无我，为何我们又要修道以达解脱呢？是谁会得到解脱？”
佛陀深深地望着这个婆罗门朋友的眼睛。
他的目光像太阳般光芒，同时却又如月色般温柔。
他微笑着说：“迦叶，从你自己的内心找寻答案吧。”
他们一起回到教团。
优楼频螺迦叶坚持这夜要把自己的茅房让给佛陀，而他自己则会用他首座弟子的房舍。
佛陀从而体会到，迦叶的弟子对他们的大师是何等尊敬。
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