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因此，在场的五百位比丘便可帮助互相印证。
结集的过程中，所有的戒律被集于律藏的名目之下，意思是“一蓝律例”
。
经义则集于经藏的名目之下。
这些经典又分为四大类，以内容的主题和长短作别。
阿难陀尊者让大家知道，佛陀曾告诉他日后可以废除一些轻戒。
但当比丘们问他佛陀有否道明是哪些轻戒时，阿难陀尊者却直认当时没有向佛陀问清楚。
经过详细的商议后，大会决定把所有的比丘与比丘尼戒都全部保留。
他们也记得佛陀曾经表示过，不同意把经典以古典的吠陀文写出来。
因此，所有的经典和戒典都是以原本的阿达磨嘎地语文写成。
大会一致认为日后应该把经典翻译成其他方言，以方便不同地方的人研读流通。
他们又决定要多增加专责背诵经文的比丘人数，以保障经教能世代流传。
结集大会终结后，所有的比丘也都回到他们各自的地方去修行或弘法了。
缚悉底尊者站在尼连禅河的河畔，细看着流水。
对岸的牧童正准备牵水牛从浅水处过河，每个牧童都携着一把镰刀和一个篮子，就像四十五年前的缚悉底一样。
他知道这些水牛放草时，小童便会割下姑尸草，把他们的篮子盛得满满的。
佛陀曾在这条河里沐浴。
那棵菩提树，比从前更壮更绿。
缚悉底尊者就在这棵可爱的大树下过了一夜。
这个森林已不再像昔日那般幽静，这棵菩提树已成了人们朝圣的焦点，而森林里大部分的丛野荆棘也都被清除了。
对于自己是被邀出席结集大会的五百比丘之一，缚悉底尊者非常感恩。
他这时已五十六岁了，在修行道上最亲密的朋友罗睺罗尊者，已于五年前去世。
罗睺罗本身就是诚切精勤的融汇，虽然他是王者之后，但他的生活却是极尽清淡。
他为人谦恭，因此从没有对别人谈及他在弘教事业上的功绩。
在佛陀从王舍城到拘尸那的最后一程路上，缚悉底尊者也有同行。
佛陀临近入灭的时候，他也在左右。
在波婆城至拘尸那的一段路上，缚悉底还记得阿难陀尊者问佛陀要往哪儿去。
佛陀只简单地回答：“我要往北面走。”
缚悉底觉得自己明白他的意思。
一生以来，佛陀从来没有想着目的地而行，他只是专注地投入每一步之中，享受着目下的一刻。
就正如一头象王知道自己时限已至而返回故土，佛陀也在他最后的日子里向北而行。
他不需要待抵达迦毗罗卫城蓝毗尼园才入灭，只是朝北而行，已经足够。
对他来说，拘尸那本身，就是蓝毗尼园花园。
同样被对故乡的一份情怀所驱使，缚悉底尊者也在前一夜回到了尼连禅河的沿岸来。
这里曾是他的家园，他仍然觉得自己就是那十一岁大的牧童，替别人看顾水牛以能养活弟妹。
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