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修习悲心以降伏残忍，悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。
修习欢喜心以降伏怨恨，这是替人家的成功和幸福而产生的喜悦。
修习能舍心以降伏偏执，舍心是对一切事物平等开怀地看待。
这是，因为那是；那是，因为这是。
自我和其他没有分别。
不要排斥一样而又追求另一样。
“罗睺罗，慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境，我称它们为四无量心。
如你修习它们，你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。
“罗睺罗，定思无常以能破除我执的妄见。
静思色身的生、住、异、灭，以把自己从欲念中解脱出来。
时常观察你的呼吸，专注于呼吸会为你带来无限的喜悦。”
缚悉底很高兴自己坐在罗睺罗身旁，因而听到佛陀所说的一切。
虽然缚悉底已背诵了《无自性经》，但他从未有领略过像今天这种微妙的法味。
这可能是因为他没有亲闻佛陀说这两部经的关系。
他第一次亲听佛陀的经教，是《看顾水牛经》。
但那时他还未够成熟掌握到奥义。
他决意在空余时间，便以他现在比较深入的了解去熟读所有其他的经教。
那天，佛陀又给他们两个年轻人教导不同的方法来观察呼吸。
虽然他们都曾接受过这方面的教导，但今次却是他们第一次得到佛陀的亲自指引。
佛陀告诉他们，留心专注地观察呼吸所得到的第一样效果，就是降伏散乱和昏沉。
“吸的时候，你要察觉到你在吸入气息；呼的时候，你要察觉到你在呼出气息。
在这些练习呼吸的时候，集中你的心念在你的气息上。
这样，胡思乱想便会终止，而使你的心投入专注之中。
当你察觉你的呼吸，你便会专注。
在专注中，你便不会散乱。
就在一呼一吸之间，你便证得醒觉。
这种醒觉，就是潜藏在每一个众生之内的佛性。
“吸入的气息短，你便要知道自己在吸入短的气息；呼出的气息长，你便要知道自己在呼出长的气息。
你要全面地察觉每一口气息。
专注地观息可以帮助你得定。
有了禅定，你便可以洞察你身体、感受、心和心物的真性。
这又称为净身法。”
佛陀全心全意地教导他们，他说的话简单而深奥。
缚悉底很有信心凭着佛陀这特别的一课，自己可以比以前容易保持专注的观息，因而在修行上有更大的进步。
向佛陀鞠躬顶礼之后，缚悉底和罗睺罗一起步往湖边。
他们互相重复佛陀所说的，以能牢牢记着他的言教。
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