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20 吉或不吉(第1页)

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茅焦在心中腹诽,元后都没有挟恩图报,你这个外人算怎么回事。

他就知道魏缭这个老匹夫请他喝酒准没好事,果然是挖好了坑等着他呢。

魏缭又啜饮了一口热茶,清了清嗓子,言辞却不免软和了下来,“鉴于我师妹已经不在,我这个师兄不免操心了些,替她向女儿讨个引荐之恩的报答。”

茅焦也不看他,自斟自酌将一樽美酒一饮而尽,“别拐弯抹角了,说吧,我这把老骨头还能为元后留下的这点骨血做些什么呢?”

魏缭自袖中掏出一物放在案上。

茅焦定睛一看,赫然是一块卜甲。

这是一种古老的占卜之术。

传闻殷商之人最善用甲骨占卜,通过甲骨上烧灼的兆纹来预测吉凶。

甲指龟甲,骨通常指整治好的牛肩胛骨,亦有用羊、猪、虎和人骨来占卜的。

合称甲骨,商人认为此二者能通神。

龟甲上已具前辞(或称叙辞)、命辞(或称贞释)和卜辞(或称占释),唯独缺少验证占卜结果的验辞。

二世元年十月甲戌卜,魏缭贞(占卜):

长安公主今岁有咎否?

魏缭占曰,十月,大凶。

置之死地而后生。

茅焦扯过一边魏缭给自己造的“老花镜”

仔细验对龟甲上的兆线,但见兆身弯弯曲曲,兆首和兆足消失,中间和外围的兆线不相对应,确为大凶之兆。

茅焦放下老花镜,却嚷嚷着,“哎呀呀,你这个不准。”

心道谁知道魏缭这个老家伙在钻凿的时候有没有作弊来忽悠他。

要知道,殷商时期的贞人已经能根据想要的占卜结果提前在龟甲上选择“合适的地方”

钻凿,以便于烧灼出合乎预想结果的兆纹,这是一种作弊能力。

魏缭这个继承了几千年先人经验的老狐狸,作弊手法只会更加成熟。

魏缭对着茅焦做了一个“请”

的动作,“那么,也请茅君也大显神通吧。”

茅焦虽不会用甲骨占卜,可是作为来自齐燕之地的博士,又侍奉过沉迷求仙问药的始皇帝,术士那套蓍草占卜之法他还是会两下子的。

他当下就从袖中掏出一把蓍草开始卜算。

魏缭吹了吹茶中的热气,笑着摇了摇头,对茅焦随身携带占卜的蓍草毫不意外,谁让眼前之人还没卸任占星观象的太史令一职。

这时候的人虽不如殷商时期的人迷信,但对于蓍草占卜之法并不陌生,流传于后世中的《系辞》对于蓍草占卜的步骤仍有清晰详细的记录。

曰:“大衍之数五十,其用四十有九。

分而为二以象两,挂一以象三,揲(shé)之以四以象四时,归奇于扐(lè)以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。”

果然见茅焦屏息凝神静气之后,从全部蓍草中取出一根,置于左手之上,以象太极,剩下四十九根的分成两拨,以象天、地,然后又从右手边那拨抽出一根,以为人才之象,然后开始了漫长的“揲之以四”

的拨数蓍草过程……

如此过程操作六遍之后,茅焦整个人都心平气和了许多。

看着漆案上用酒水记录的卦象,茅焦长舒一口气道,“这哪里算什么大凶之兆,这分明是比卦,水地比,坎上下坤,地上有水,有众星拱月之象,安逸进取之意,乃是吉卦。”

正准备品茶的魏缭微微一笑,他也伸出手指,自樽中沾了点茶水在案上画出了另一个卦象,比之茅焦的卦象仅在第二爻和第四爻做了变动。

“茅君莫不是以为我方才没看到?你写的是变卦,你卜的却是困卦。

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