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如果是虐待，不给吃，不给穿，那也要看情况了。
第一种情况就是：老人老了，把所有的东西都给了孩子，孩子不给吃，不给穿，那么老人可以要求把给孩子的东西全部拿回来，只要有证据、证人证明是老人原先的东西。
如果老人说：“我种不动地，也不想把所有的东西都拿回来。”
也可以根据老人把东西给子女的多寡，来规定每个月给多少钱或者多少粮食给老人。
村民们有人不由得问：“根据老人给子女的多少，”
元生道：“比如说，他们有一户，有子有女，但是他们没有给女儿任何东西，还收了女儿的彩礼，那么他的女儿就不用赡养老人。
同样，如果他有两个儿子，他把所有或者大部分的家产都给了其中一个儿子，另外一个儿子得到很少，那么就按照他分给儿子家产多少来进行赡养。”
元生说到这里，有些老人脸上露出复杂的神情；那些明显偏心的老人有些局促不安；而一些长期不被重视的孩子，他们的表情则更加复杂。
有老人不由得道，“子女都是我们生、我们养大的，怎么能以财产来赡养老人呢？”
元生道：“你们伺候土地，也种了这么多年土地，都应该知道，你对土地下了多少力，土地就回报多少，土地都如此，人也是一样，你出了多少力，就回报多少。
我还没有说完呢。
如果这个父母没有养育孩子，比如说父母吃喝嫖赌，把家财花光，也不管孩子，那么这样的父母，孩子可以不必赡养。”
村民们不由得大为骇然，纷纷交头接耳地低声讨论起来，人群中顿时响起一片嗡嗡的议论声，久久不能平息。
许多老者更是连连摇头，一边叹气一边颤声说道：“这怎么可以？这简直是有违天理，不讲人伦啊！”
这是大不孝呀！
他们是我生我养，怎么能以给他们的东西来孝顺老人呢？
他们的语气中充满了震惊与不解，仿佛听到了什么不可思议的事情。
许多人的脸上都充满了困惑与忧虑。
也有些人脸上露出了一丝快意来。
元生只是冷冷地站在那里，也不理会他们的议论，等他们议论声低了下去，元生道：“在我这里就是这个规矩，如果谁觉得这个规矩不好，随时都可以离开。
你们随时都可以走。”
元生这样一说，众人都不敢吱声了。
等众人回到家里，仍然议论纷纷。
老人都是摇头，认为违背人伦。
但有些年轻人到了自己屋里，却低声道：就是，把东西都给了出去，却要我们孝顺。
根本不讲理。
也有不孝顺的儿女回到家里，低声商议：可不能让老头子把东西要回去。
等回来拿点东西，让咱儿子去哄哄老东西。
桃子感到奇怪地问：“为什么他们都要求孩子无条件地孝顺呢？难道是儒家文化的影响吗？可是他们都不识字，环境影响对他们就那么大吗？”
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