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所以被誉为世界第八奇迹。
汉代俑的尺度虽不如秦始皇陵俑这样雄伟庞大，但种类却丰富得多。
除人俑之外，尚有各种骑射俑、舞蹈俑、杂技俑和人类各种生产生活用的陶屋、陶楼、井、灶、仓圈，甚至还有猪、牛、羊、狗、鸡、鸭等家禽俑。
从《汉书·百官表》中的“东园匠令丞，主作陵内器物”
来看，说明当时制作殉葬俑和器物已成为专门行业。
唐朝的三彩俑在造型艺术上又达到一个新的高峰。
女俑多丰腴圆润，形象地表现了国富民强的盛唐审美风尚。
许多深目高鼻的“胡俑”
，再现了中亚、欧洲等外国人的形象。
而载运货物的骆驼俑，则展示了唐代东西交通发达、文化交融的盛况。
俑的珍贵和重要，在于它真实地反映了时代的生活形态和文化风格以及社会风尚和习俗。
白居易诗中“双眉画作八字低”
的描写，在唐代女俑中得到了证实。
南北朝时期的艺术审美观点和唐代的“丰腴圆润”
相反，出土的女俑大都清癯俊秀。
俑的出土，对研究和证实历史，具有重大的作用和意义。
自唐以后，又出现了以纸扎焚烧代替俑的方式。
神道上则出现了由文武大臣和各种珍兽所组成的石刻仪仗队，而不再入葬，陵内的木俑也只是象征意义上的殉葬品。
这一点从明十三陵中可以得到证实，而定陵玄宫出土的微型木俑、木马即是这种制度下的表现形式。
木俑不同于金银器物，极易变质腐烂，在处理和保存上就需格外费心。
从国外对出土木俑的处理情况看，大多采取冷冻的方法，即把木俑放在零下200℃的气温中，将水气脱去，然后放在玻璃箱中保存。
这样的条件，在当时的中国并不具备。
尽管到了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”
的时代，但面对一堆腐朽霉烂的木俑，白万玉老人却失去了揽月捉鳖的气概，只能老老实实地按二十年代跟斯文·赫定和安特生等西域探险时所学来的土办法进行技术处理。
他在地宫内升起火炉，把白腊放在平底铜锅内熔化成**，然后将木俑一个个放入铜锅，进行“腊炸”
。
小木人描着黑眉，染着朱唇，神姿活泼地在蜡锅中跳动，如同宫廷中的舞蹈，令人心驰神往，拍案叫绝。
但这种欢乐之情不久就被痛惜所代替。
用蜡浸泡的木俑，拿出铜锅之后，随着水气的蒸发，逐渐收缩变形，一个个活泼可爱的少男少女，瞬间变成了面目奇丑可憎的老翁老妪。
白老的一番热忱张罗付之东流，不管他多么痛心疾首也已无济于事。
这座皇陵发掘的悲剧，刚刚拉开帷幕。
这些“少男少女”
的瞬间变态衰老，只不过是这场大悲剧中的一个小小序曲罢了。
在不久的岁月里，将会有重场压轴大戏开演。
不过那时已容不得他在台下观望和流泪，他将和他的伙伴一同登上舞台，和三具骷髅对话，将悲剧推上极至，让历史为之哭泣，让人类为之震撼和铭记。
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