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席散，王国维与众师生作别如平时，而后随陈寅恪至南院陈宅，二人畅谈至傍晚。
可谁也没有想到，第二天就传来王国维先生独赴颐和园投湖自尽的噩耗，令清华师生大为惊悼。
王国维留下了一封简短的遗书写道：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。
我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。
事后，有园丁称听到了落水声，但当大家赶去救援时，王国维的头颅已插入淤泥，前后不过两分钟即气绝身亡。
一代国学大师由此告别了凡尘滚滚，充满血腥、苦痛与悲伤的世界，时年五十一岁。
王国维沉湖而死，引起了清华师生的巨大悲痛，全国学界为之哗然。
陈寅恪怀着极度的悲伤与哀痛，以他深厚的学术造诣与犀利的洞世眼光，挥毫写下了哀婉凄绝的挽联：
十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留于累臣供一死；
五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。
陈寅恪诗文向以隐晦难解著称，此联算是较为浅白的一个例外，但对个别字词的理解也曾引起学界不休的争论。
王国维在遗书中曾有“书籍可托陈、吴二先生处理”
之语，陈寅恪诗中所谓“谬承遗命”
当指王氏遗书所言。
显然，王国维是把陈寅恪、吴宓视作他的知己的。
面对知己，陈寅恪于“倍伤神”
中又发出了“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身”
，“风义生平师友间，招魂哀愤满人寰”
的深切悲鸣。
王国维的死之所以引起陈寅恪如此悲伤，自是与二人过往岁月结下的深厚友谊，及对天命人事在心灵深处产生共鸣有极大的关联。
面对王国维离奇的跳湖自尽，学术界产生强烈震动的同时，坊间对其死因也产生了种种猜测议论，致使有多种说法流传于世，如“殉清”
说，“殉文化”
说，“悲观哀时”
说，罗振玉“逼债致死”
说，王国维“妻妾出轨受辱”
说，等等，一时甚嚣尘上，莫衷一是。
王氏之死遂成为一个言人人殊的谜团。
王国维的遗体入葬后，陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中，对其死因做了解释和评价，其说成为众说纷纭中最有说服力的论断，为天下士林广为瞩目和重视。
在陈寅恪的眼中，王国维是亦师亦友的人物，也是极少可以引为知己的人，王的自杀绝非世人所说的起于个人恩怨，或后来溥仪所说是经济方面的索债等，而是殉文化而死，是不忍见到即将衰亡的中国文化那令人心酸的悲剧结局，也是对混乱无序的时局和世风日下的现实之抗争。
陈寅恪以他对师友的深切理解与同情，在挽词中云：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
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