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和“元、白诗”
两门。
自1944年秋季开始，又继续开设“唐史”
和“晋至唐史专题研究”
两门大课。
由于陈寅恪讲课内容精辟，极富启发性，前来听讲者不仅有校内学生，华西坝其他几所大学的教授也都云集而来，想要一睹陈寅恪讲课时的风采神韵，因而关于陈寅恪乃“教授之教授”
的声名继清华之后，又在成都高校广为流传开来。
另外，据当时在燕大历史系读书的雍国泰回忆说：“陈寅恪先生讲的内容是唐史，他声音细微，语音不清之处，或者一些中心词，都由讲师板书在黑板上。
我注意细听他的每一句话，也作了笔记。
概括说来，他讲述的章节无系统，想到哪里就说到哪里，这一周讲了半截，下一周又讲到其他方面去了，留出巨大的空间，让我们自己去思考和填补。
主要内容是说唐王朝是中国又一次的民族大融合，无论政治制度还是文化、风俗，都是经过融合后的‘大杂烩’。
李氏家族虽为汉人，但受胡化影响很深，因此体内就有胡人的血统，如李世民先辈李虎之妻独孤氏，李渊之妻窦氏，包括李世民本人之妻长孙氏，均为胡人。
不过出于统治需要，李世民自己绝不承认。
有个叫法林的和尚，当面说太宗不是汉人，李世民大发雷霆，意欲杀之。
从风俗来看，唐代也显受胡俗浸染，胡人本来有‘兄死妻其嫂、父死妻其后母’的习俗，‘玄武门事变’后，世民即纳其弟齐王元吉之妇为妃；太宗死后，高宗公开纳太宗才人武后为妃；最突出的是玄宗夺媳。
这是胡俗，当时并不以为耻。
杨国忠在岭南做官几年未回家，其妻与人通奸产子，国忠回来后，说是‘梦交’得子，还大宴宾客。
总之，‘男女大防’在唐代是被冲毁了很大一个缺口，男女之间自由恋爱之风颇浓，非常开放。”
雍国泰又说：“先生上课，我们从不发问，有天下课后，一位同学好奇地问道：‘杨贵妃体形肥胖，究竟体重若干？’先生顺口回答：‘135磅。
’先生此说，想来必有所本，只是不知这些资料他又是从哪里得来。”
或许这般类似通俗小说的情节更能令人感兴趣和便于记住，因而在几十年后，这位雍国泰同学还记住了这若干细节。
不过，陈寅恪所讲的课程，并不是每堂都如此的通俗且充满韵味。
据当时在燕大历史系任讲师，后成为中央民族大学教授的王钟翰回忆：陈先生携全家老小自桂林赴成都燕大后，“景慕多年的前辈史学大师，今得亲聆教诲，真是三生有幸，喜可知也。
先生初开魏晋南北朝史，继开唐史，一时慕名前来听讲者，不乏百数十人，讲堂座无虚席，侍立门窗两旁，几无容足之地。
记得先生开讲曹魏之所以兴起与南北朝之所以分裂，以及唐初李渊起兵太原，隋何以亡，唐何以兴，源源本本，剖析入微，征引简要，论证确凿。
每一讲有一讲的创获和新意，多发前人未发之覆。
先生讲课，稍带长沙口音，声调低微，每令人不易听懂。
而所讲内容，既专且深，我亦不甚了了，自然更难为一般大学生所接受。
两课能坚持听讲到底者，不过二十人，其中大多数今已成为在文史研究方面学有专长的专家了”
。
王钟翰所言，透出了陈寅恪讲学的另一个侧面，而这一个侧面当是最为主要的，也是其真正传授学问的根本所在。
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