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字神形俱现地表达了陈寅恪的思想与感情。
“畏寒”
自是一种推托的理由,抗战前在清华研究院做导师时的陈寅恪尚生活得自由自在,岂有“畏寒”
之理?而“畏人”
才是他内心的真实写照。
不过,“这时陈寅恪独立的生命世界在岭南已重新构建完毕,生命意识在这重构的世界里再度勃发”
。
当中国科学院高层正为派谁去广州劝说陈寅恪北返感到烦恼时,正在北京马克思列宁学院学习的汪篯得此消息,主动请缨,欲充当南下劝说的“使者”
。
这个请求让正感左右为难的郭沫若等辈大为惊喜,当即表示准予此行。
于是,在马克思主义史学领域崭露头角、风头正健的汪篯,带着满腔热情和志在必得的信念,于1953年11月21日抵达广州后,仍像五年前在清华园一样,毫不见外地直接住进了陈寅恪家中。
只是此时的陈寅恪和汪篯无论是在思想还是对社会的看法上,都与五年前大不相同了。
年轻气盛、不明就里的汪篯在陈宅住下后,没有意识到自己无论是从辈分、地位、学识等诸多方面,都不具备与陈寅恪展开正式对话的资格。
更为致命的是,据说,汪篯在与陈寅恪的交谈中,以“党员的口吻”
“教育开导的口吻”
,“不知天高地厚”
地向陈寅恪进行严肃且政治味十足的谈话。
此举令陈寅恪勃然大怒,竟脱口说出了“你不是我的学生”
的激愤之语。
遭此棒喝,汪篯才如醍醐灌顶蓦然意识到大事不好,当年的一家人现在很难再说一家话了,自己这个苏秦、张仪当得并不成功,而且很窝囊、很失败。
在惊愕惶恐中汪篯的头脑稍微清醒了,但师徒已经反目,挽回似无可能,汪篯只好灰头土脸地搬出陈宅到中大招待所暂住。
后来的几天,尽管汪篯又做过许多亡羊补牢式的努力,但陈寅恪怒气未消,总不释然。
当然,陈寅恪之激愤并不只是对汪篯本人,在很大程度上是针对郭沫若等搞的那一套“新史学”
。
陈寅恪认为新中国成立后,真正的史学得不到发扬光大,反而所谓“以论带史”
的新史学大出风头,且到了走火入魔的程度。
此种毁灭文化道统的行为,必将连同我民族独立之精神、自由之思想一同毁亡。
汪篯知道自己的一切努力就此终结,只好长叹一声,带着惶恐、沮丧与深深的遗憾踏上归途。
故都北京再也见不到陈寅恪那孤独傲然的身影,陈、汪师生缘分已尽,就此永诀。
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