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在他的大力推动下，北大成立了美学的相关研究会，由学生自主选择学习。
蔡元培对美育思想曾有详尽的论述。
受康德哲学的影响，他把世界分为现象界和实体界。
在他看来，新教育方针中的军国民教育、实利主义教育和公民道德教育是属于现象界的教育，目的是满足于政治上的要求。
但“人不能有生而无死。
现世之幸福，临死而消灭。
人而仅仅以临死消灭之幸福为鹄的，则所谓人生者有何等价值乎？”
人不能仅仅去追求现象界的相对和短暂的价值，应该从现象界达及实体界，追求超越性的价值。
他认为，从现象世界走向实体世界，是由教育来实现的。
教育包含有多个部分，如军国民教育、实利主义教育、智育、体育等，不可能每一部分都有这种跨越现象和实体世界的能力。
所以在大学课程的设置上，蔡元培认为大学对于不同的人具有本质上的差异，但最终都是学问的研究和传播。
大学要具有综合性，必须要做到文理兼备，他也作出了相应的改革，包括扩充文理科、调整法科、将工科合并到北洋大学，然后将商科纳入法科后停办商科，还有就是用本科制代替原来的预科制。
接着他又建议推出选科制，说到选科制，这也是学制改革中的一个重要环节，让学生能发展个性，自由选择想要读的科目。
蔡元培还建立了研究所，供有志深造的学生毕业后可以留在母校或者转到其他学校继续攻读，给他们提供了一个继续开展研究的场所。
研究所的成立和发展无论对教员还是学生都有着重大的意义，使教员们形成了更严谨的治学之风，也在学生中培养了无数人才。
蔡元培早在民国初期担任教育总长时，就希望推行小学男女可以同校的先进理念，到了北大，更是开创了男女可以同校的先河。
1920年，北大第一次对外招收女生，之后男女同校制度逐渐在全国范围内实行起来，在短短几年内成为全国高校的通用制度，实现了改造思想、改革新文化和推动社会发展的重大意义。
蔡元培对北大的整治使北大实现了从封建学府到近代综合新型大学的实质性转变，成为教育界改革的楷模案例。
而从思想上来说，蔡元培的教育改革带来了西方民主科学的色彩，引发了学校师生的启蒙运动，也为五四运动的发生打下了良好的基础。
这里我们回头说说新文化运动。
陈万雄博士说过，新文化运动是一刊一校革新力量的集结，其中一刊指《新青年》，一校指北京大学。
1915年《新青年》杂志在上海由陈独秀创刊，他同时也是这份杂志的主要撰稿人。
当时蔡元培就很支持陈独秀，请他来北大任教，北大也成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动作为一场启蒙运动，推崇白话文、标点符号和汉语拼音，也提倡男女平等和个性自由，实质上是为了确定民主、发展科学和创造新文化。
在这场伟大的文化变革运动中，虽然蔡元培不像陈独秀、李大钊和鲁迅等人一样起到领导作用，也不像钱玄同和刘半农等人冲锋在改革的第一线，但他始终拥护和支持新文化运动，并为推动其发展而保驾护航。
随着新旧文化的争斗发展越来越激烈，也惊动了民国总统徐世昌，他几次召见蔡元培，以“协调”
为借口进行干涉，从而施加压力；北洋政府还派侦探跟踪蔡元培。
就在这时，因为第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。
中国人民的反日情绪日渐增长。
1919年1月，英、美、法、日、意等战胜国在巴黎召开对德和会，决定由日本继承德国在中国山东的特权。
中国是参加对德宣战的战胜国之一，但北洋军阀政府却准备接受这个决定。
这次和会上中国外交的失败，导致五四运动爆发。
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