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现主人(指溥仪)在津,进退绰绰,所不足者钱耳。
然困穷至此,而中间派别意见排挤倾轧,乃与承平时无异。
故弟上月中已决就清华学校之聘,全家亦拟迁往清华园,离此人海,计亦良得。
数月不亲书卷,直觉心思散慢,会须收召魂魄,重理旧业耳!”
蒋汝藻回复曰:“顷知已毅然决定,为之颔首不置。
从此脱离鬼域,重入清平,为天地间多留几篇有用文字,即吾人应尽之义务。”
或许,王国维这一无奈中的选择,不只对他自己是个解脱,对中国文化而言亦算是一个大幸运吧。
1922年8月28日,胡适曾在日记中写道:“现今的中国学术界真凋敝零落极了。
旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人。
其次则半新半旧的过渡学者,也只有梁启超和我们几个人。
内中章炳麟是在学术上已半僵化了,罗与叶没有条理系统,只有王国维最有希望。”
此时的胡适虽然有点谦虚地把自己大名列入“半新半旧”
的圈子之内,但就他的国学功底与成就而言,与王国维相较,不能说无法望其项背,至少是不能与王国维齐肩并立,更谈不上予以匹敌。
就“究天人之际,通古今之变,成一家之言”
这一学术框架和标高论,自两千多年前伟大的史学之祖司马迁与世长辞,过了一百多年才产生了班固;班固死后五十多年产生了荀悦;荀悦死后过了八十多年产生了陈寿。
陈寿死后七百年,直到11世纪才产生了欧阳修、司马光及其助手刘恕和范祖禹。
12世纪产生了郑樵。
郑氏死后六百年,到18世纪才产生了赵翼、钱大昕、王鸣盛、全祖望、章学诚等几位名家。
继赵、钱、王、全、章等人死后百余年,才有旷世天才王国维横空出世。
而王国维不仅“古史及文字考证之学冠绝一世”
,其学问博大精深,是继魏晋时期写出不朽名著《三国志》的大史学家陈寿死后一千六百年来,历代史学名宿所不能匹敌的。
正是有了如此伟大的创举,后人遂有“不观王国维之学问,不知大师之大,高山之高”
的名言警句。
王国维到校后,鉴于他如雷贯耳的显赫声名,曹云祥校长请其出任国学研究院院长一职,王国维却以“院长须总理院中大小事宜,坚辞不就,执意专任教授。
曹云祥校长复请吴宓任之,吴乃允就主任之职。”
于是,被后世广为传颂的清华国学院时代由此拉开了序幕。
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