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五仙教作为个传统世袭门派，阶层相对固化，长老、护法，基本都是生出来的，而不是干出来的。
蓝孔雀过门后，杨应龙认为五仙教就是自己的囊中之物，想要什么，就得给什么，想要他们干什么，就该干什么。
于是就先命令五仙教袭击官府据点，破坏粮仓水源，烧毁官府的辎重车辆。
又命令将五仙教库存的阿芙蓉、毒物、药材全部上缴，以备战时使用。
这种态度的征收，顿时激怒了教内长老。
教主出嫁不给教内带来福利，反倒要把吃进口里的肉吐出去，搞无偿征收，还要大家与官府拼命，却连赏赐都没有。
自古以来，哪有这种支使人的道理，杨应龙的命令，也就没人去执行。
杨大怒之下，就想起了皿煮自有的绝技，决心要到五仙教内推广皿煮。
可他所不清楚的是，五仙教教主是教主收徒，按心思选择合适的人继承衣钵。
可长老，护法，世袭罔替，这是自立教以来的规矩，从未变过。
各家养蛊炼毒，都有自己的独门手法。
这种手法，父传子，祖传孙，概不外传。
护法长老的世袭，来源也在于此。
教内的教众，也全都认为这是理所当然，即使让他们重新选几次，也是这些长老护法在位。
再说五仙教被苗人奉如神明，供奉甚多，杨应龙收田收地的举动，让五仙教的高层也心里担惊，生怕将来杨应龙得了天下，五仙教的产业也保不住。
杨应龙又得罪朝廷，扯旗造反。
五仙教的根基在云南，那是黔国公的地盘。
沐昌祚威镇云南，五仙教哪敢惹他？将来播州胜负不论，得罪了沐昌祚，肯定是死路一条。
即使他日播州取胜，自己也先被杀成鬼魂，又有什么好处？正好蓝凤凰回到四川，这些人干脆立刻反正，向蓝凤凰输诚纳款。
与龙骧等革新派的想象不同，五仙教的下层弟子，对于这种腐朽没落的长老世袭制，并无任何意见。
长老们对下层弟子的控制力极佳，蓝孔雀反倒因为得位不正，对于教众约束不灵。
这回长老们一倒戈，那些教众也就跟着过去，安心效忠于蓝教主。
“只要夫君答应他们的条件，他们就答应帮着咱们收拾杨应龙。
那些苗人部落也不是铁板一块，到时候我们五仙圣教出来，号召苗人不听杨应龙节制，到时候定让他们阵脚大乱，指挥不灵。”
郑国宝听了五仙教的条件，点头道：“这不算什么。
五万斤盐引而已，我再给他们加三千两银子，五百石粮食。
就要他们帮着朝廷，去跟杨应龙对着干。
这些人牧蛇驱毒，跋山涉水，对于播州地理应该也熟悉吧。
有些外人不知道的小路，就靠他们指引，说不定能立个大功。
只是你如今有了身子，不可再胡乱走动安心在成都养着就好，与他们接触谈判的事，我来就行。”
安抚好了女眷，郑国宝又带上任盈盈前往另一处密室，边走边问道：“田伯光那厮，卷了杨应龙买秀女的银子，按说应该远走高飞，怎么反倒来主动找锦衣卫，这没道理啊。”
“这还不是夫君你干的好事。
你非说他中了三尸脑神丹的毒，吓的他魂不附体，见了我的面，就磕头要解药。
说是总觉得身上不对劲，怕是脑虫提前发作，命不久长。
我给他拿了几粒真的神丹给他，这些日子，估计他已经彻底上瘾了。
这人当年犯了那么大的罪，这回不管立了什么功，也留他不得，临死前，让他尝尝真神丹是什么滋味吧。”
等见了田伯光，见他的气色比起当初来好了许多，见了郑国宝的面，田伯光二话不说，纳头就拜，磕头如捣蒜一般“小人田伯光，见过缇帅。
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