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故而，他思忖一番后，便发现夏夫人所言，有一桩极大的破绽：
“要在此事上合作？慕容师姐也真敢说。”
余慈连连摇头：“此言未免太过无稽，那些人也相信？”
所谓“勘天定元”
，是八景宫等门阀大宗，在巫神沉眠，真界自我恢复机制有所退化的情况下，在天地大劫发生后、根本法则发生偏移之时，联合天下强人，进行“修复”
的关键环节。
在这件事上，看的不是宗派，而是道统。
玄门、佛门、巫门、儒宗、剑修、外道，每一类道统的承继延续，都要有相应的法则环境配合。
让玄门修士跑到血狱鬼府去修行，势必事倍功半，若再与那些洞天福地中修行的“同道”
相较，差距更要相去天壤。
这固然是极端的例子，却也说明了对应的法则体系的重要性。
由于修行法门、侧重的不同，各个道统最理想的法则环境肯定不一致，“勘天定元”
的过程，也就是一个彼此协调、彼此妥协的过程。
也因此，一个道统内部有没有代表性的人物，具不具备话语权，非常之重要。
曾经有一段时间，剑修大兴，由于纯粹的剑修对天地法则体系的依赖程度最低，一度成为勘天定元的“公证人”
和“执法者”
。
但也正是由于剑修与佛门在“灵昧法则”
上持续数劫的尖锐冲突，后来佛门主动退出，要在西天佛国寻求十法界的设计，由此引发了剑修西征，几乎彻底改变了修行界的格局。
至今西方佛国依旧封闭在西极世界，至今剑修祖庭论剑轩还在东南一域舔伤口，极端点说，这都算“勘天定元”
惹出的乱子。
“道统”
之争，在勘天定元上永远都是主流。
故而在此事上，不管是什么宗派，玄门一脉向来是同进同退，无论如何也不可能与巫门站到一个立场上。
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余慈对此事还缺乏直观认识，但他很清楚，在这事儿上轻易松口，简直就是指着自己的鼻子说：
看，这家伙有问题！
果然，对他的直接表态，夏夫人丝毫不以为忤，但也没有就此罢手，颇有解释游说的意思：
“玄门与巫门过往的分歧，主要还是在天人法，尤其是在超拔之法上。
玄门以法度量，巫门重于血脉。
但这此，巫门并无意图在此法上纠缠，只保持大劫之前的格局便好，此事绝不违背玄门道统根基，与玄门的分歧，大有弥合的余地。
“妾身也是希望通过后圣大人，将巫门的态度，告之玄门各宗，让此次勘天定元，少一些纠缠，多一点儿效率。”
怎么说着说着，就到了玄门、巫门道统的层面上来了？
余慈发现，目前二人所言，与最初之时，已经是离题万里。
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