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再也没有人来到工地索要粮食物资什么的，以往的时候，面对这样的情形，为了多一事不如少一事，不生事端，工程部多少会送一点东西给对方。
通过几个月的战争，赵宏对听话的部落管理的逐渐严格起来，犹如温水煮青蛙般，今日要求一件小事，明日要求一件小事，大明的规矩不知不觉就得到了贯彻。
大明商人们也惊讶的发现，各部开始讲道理起来。
商人们有丰富的商品，最不怕的是土著们讲道理，最怕的才是土著们不讲道理，面对这样的环境，每个商人们都高兴不已，连连夸赞赵宏将军。
大明的商品不光在熟部里流通，整个缅甸全境，乃至于八百大缅宣慰司都流通了起来。
大明商品的好处被土著们发现，成为了土著们的日常，土著们再也离不开大明的商品，有了需求，粮票的威力就浮现了出来。
大明商人们高举手中的粮票，在讲道理的部落里成为了人上人，他们可以获得当地廉价的劳动力，一直无法维持的土地贸易也兴盛了起来。
一片片的土地被部落首领分给了大明商人们。
到了永乐十八年夏天的时候，不到一年的时间，地方上的风气已经与以往变得犹如天壤之别，最大的区别就是土著们讲道理了。
这就是教化。
教化深入人心，大明的文化开始渗透各个方面。
土著们头人们明白了道理，他们获得大明商人的物资，这片土地则是大明商人们的，他们在当地成立经济庄园是他们的，不再是头人们的。
简而言之，私人财产权开始诞生。
常言古代只有东方有土地兼并，西方却没有，因此有人说西方古代更文明。
土地兼并的前提是私人财产。
老百姓有自己的土地才能进行贸易，通过贸易集中到了少数人的手里，如果老百姓手里没有土地，那又如何土地兼并呢。
西方古代的土地属于贵族，而不是老百姓，老百姓属于贵族的财产，正如中国春秋战国时期一样，土地和土地上的一切属于贵族，离开贵族的百姓躲在沼泽是野人。
那么西方古代自然没有土地兼并。
任何事物有利有弊。
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