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不过虽然仇恨，又不能不使用。
于是满清又在明朝战俘中大肆启用工匠来制造火器。
由于满清作为新兴的势力，组织力度更要通畅，靠着老奴先杀穷户后杀富户的手段，加上屡次在战胜的丰富战利品，率先熬过了己方的财政危机，财政是要好于明朝，所以工匠在为清朝制造的火器中质量是要好于明朝的。
所以，利用火器与骑兵，清朝才能驰骋于关外。
乃至建国后，女真人口基数较小，为了防止各民族叛乱，这是作为少数民族王朝必须要做的事情。
而火器，则是重中之重。
由于这种武器，曾经大量杀伤清军。
如果火器再发展下去，一旦人民起义，凭借女真八旗骑兵能不能对抗就成了重大问题。
更有“文字狱”
的大规模兴起，文人思想被禁锢。
不是说明朝的高层有多么开明，但是明朝政府对地方的管控力是看得见的，所以文人们的著书立作更为自由。
而传教士也是如此，作为不同于儒家思想的欧洲传教士，在清朝只得允许在京城附近活动。
而明朝时，哪怕崇祯皇帝下旨，而传教士仍然改个名字可以随意走访全国。
不同的表现，代表着东西方的交流被中断。
如燧发枪这种先进武器，就只能成为康熙皇帝手里的御用猎枪，反观明朝中期发现了对方的先进武器，已经会把先进武器仿造出来。
而当英国战舰来到清朝沿海的时候，中国的火炮还停留在明末的水平甚至还有所倒退。
就算十五六世纪西方率先发展出来自然科学，那么东方为何不能学呢，难道只能别人学习东方，不能东方学习别人，世间哪有这样的道理。
所以最大的原因是阻断了交流。
而明朝是不阻断交流的，就算是皇室愚钝想要阻断，以明朝的社会风俗和人际关系，哪怕是皇帝也做不到的。
那么回过头来，李约瑟的观点是有争议的。
从朱高炽的角度看，阿拉伯文明的衰败，开端于帖木儿汗国的统一，东方文明的衰败，同样开端于清朝的极致保守。
前者到后世都没有脱离出来，因为沉沦的时间太久。
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