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“停，尚神医，您要的这些还是写在纸上吧。”
石谦听得头疼，“您要药我可以理解，怎么连做手术的用具都没随身携带？”
“抱歉，我实在是没想到，你们会同意做手术。”
尚炯摊开双手，“毕竟像我这样的医生不多，怕你犹豫不决。”
尚炯说得没错，别看中医麻醉药发明了一波又一波，可是历史上真正能给病人做手术的就是那么几位，都是大家耳熟能详的名医。
正因为稀缺，才记载详细。
如果过去是个大夫都能做手术，到底是把张三写书里，还是把李四写书里？
做手术，就要了解人体，也就是懂解剖学，但在传统礼教的约束之下，解剖是不被鼓励的。
试想，三国夏侯惇眼睛中了曹性一箭，拔下来时带出眼珠，他说的是什么？
“父精母血，不可弃也。”
窥一斑而知全豹。
身体发肤，受之父母。
两军交战，能为抢首级打得不可开交，无非就是要保留个全尸而已。
在这种情况下，解剖学当然不能发展了。
解剖学不能发展，就不能了解人体构造。
连要做手术的对象都不了解，这不闹呢嘛！
清代，提倡实证医学的王清任，他的着作《医林改错》以开门见山的形式，讲明了要修正医学的错误之处。
他认为想要诊病，必须先了解五脏六腑，这是因为，在他学医过程中，发现了许多矛盾的地方。
有一年，滦州稻地镇瘟疫流行，孩童夭折者甚众。
穷苦人家多用草席裹尸浅葬，并放任野狗啃食，传闻这样可保下一胎平安。
墓园中多是被撕咬得内脏外露、惨不忍睹的尸体。
每日途经此地的名医王清任，见此惨状，为了弄清脏腑的真实形态，毅然选择清晨前往墓园，在那些被野狗破坏的尸体间进行细致观察。
正是这种直面残酷的实践，他才发现，一些流传的医书所绘的五脏六腑，与实际不同。
后代尚且如此，何况崇祯年间？
“用人不疑，疑人不用。”
石谦突然跪下说道，“尚神医，只要您能让家严重新站起来，我就是做牛做马，也心甘情愿！”
“石先生请起，不必行此大礼。”
尚炯把石谦扶起，说道：“如若手术不成功，又该当如何？”
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