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法律的完善与执行，是人们信任政府的基准。
“首先要废除的，就是酷刑。”
柳恣身体略放松了些，注视着辛弃疾道：“严刑峻法未必是件好事。”
这个世界的刑法制度，历经了两次大的改革。
汉文帝时期废除了砍手砍脚等肉刑，隋文帝废除了枭首和车裂等酷刑。
而到了宋朝，士大夫们废除了死刑和杖刑，按照老皇帝的嘱咐，读书人罪不至死，干出什么事来都留一条命。
可老百姓们却被全面恢复了肉刑和酷刑，哪怕是民事诉讼和刑事诉讼，鞭刑也屡见不鲜。
这与现代的剥夺自由是两回事。
古代原本就生产力不足，把人养在牢里好吃好喝的供着，有工作还能赚钱，那简直比平日饱受苦痛的百姓活得还自在些。
可现代经济高度繁荣，剥夺自由或者生命便足够体现惩罚。
“你在担心什么呢。”
辛弃疾皱眉道：“如果不用这些酷刑，也不够威慑那些有罪过的人。”
“可是你想过吗，”
柳恣反问道：“如果没有律师的辩护，以及充分的定罪流程，有些被刻意诬陷或者被误判的人，就应该活活被砍去一条腿吗？”
在这样医疗条件有限的年代，砍手砍脚都极有可能置人于死地。
而偷了人的东西，又或者是买卖时发生了冲突，就应该拿鞭子抽到鲜血淋漓吗？柳恣放下了手中的热茶，往他怀里窝了一些，声音放轻了很多。
“从前在时国的时候，我看到过很多东西。”
比如极端的民意。
这种民意的体现不在于对选举的参与，不在于对社会事件的关注，而是为了发泄戾气和私欲的躁动。
“2030年的时候，社交网络高度发达，经济环境越来越复杂，人们也活得越来越焦虑和压抑。”
他们当然不能把这种对生活的痛苦和愤怒发泄到公司和家庭里，于是网络成为了最好的寄托品和发泄物。
如果是网络之中的口角，比如不喜欢某一部电视剧，对某个明星无感，或者在某个观点上有分歧，全部都可以从争执发展到没有下限的人身侮辱——p遗照、辱骂父母家人、无间断的骚扰和诅咒。
如果这还不能发泄他们的戾气，更多的人会开始抱团起来，寻找各种道德污点，把被攻击者拉到所有人的对立面前，试图让公权力介入，进行干预和泄愤。
人们已经失去了对法律的敬畏之心，也毫无个人边界。
因为他们清楚地知道，哪怕他们抱团把一个人侮辱打击至死，法律也不会站出来为他们说一句话。
在这个环境下，人们唯一可以做的，就是以暴制暴。
无限放大对方的过错和污点，用恶毒的言语互相针对，用更没有下限的方式来相互回击，轮流寻找对方身上可以攻击的点，让所有人都被拉下水，以犯法的噱头被公权力解决和抹杀。
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