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一、驯服君主
1．新朝四友
孔子对自己的弟子们有过期许，叫作孔门四科：
德行、言语、政事、文学。
在后世的今文经学家眼中，这体现了素王孔子培养弟子以建立理想政治的心愿。
说得直白些，就是让弟子们组织理想政府——德行，就是孔子的继承者，下一任圣王，比如颜渊；言语，负责外交，比如子贡；政事，相当于丞相，比如冉有；文学，负责教化，比如子游、子夏。
新朝也有四位“朋友”
，考虑到他们的行迹，差可比拟：德行，即王莽；言语，即桓谭；政事，即刘歆；文学，即扬雄。
始建国元年，王莽甫登帝位，国师刘歆已经着手设计新朝的改革。
他俩共同的老朋友，六十二岁的扬雄，终于不再担任黄门郎这个低级侍从职务，成为新朝的中散大夫。
在汉朝，黄门郎是无数贵戚子弟、有为青年仕途的起点，王莽也曾在这个职位上“过渡”
过几个月，扬雄却待了半辈子。
现在，他虽然成了中散大夫，但“散”
字说明他没有固定职责，仍然像从前一样，既不去“侍从”
或“顾问”
皇帝，也不在意仕途升迁，照例去天禄阁读书校书。
昔日的朋友一个当了皇帝，一个成了国师，扬雄就很少和他们见面了，不过他收了刘歆的儿子刘棻当弟子，教他“文字学”
1；另外，他们另一个共同好友桓谭，还常常写信辩难或是登门拜访，这足以宽慰本就对人事比较豁达的扬雄。
桓谭是王莽、刘歆和扬雄的“小兄弟”
，到始建国元年也已四十五岁，从汉朝的谏大夫升任新朝九卿之一“典乐”
2的属官典乐大夫，继承了他父亲在汉朝担任太乐令的衣钵。
世事变迁，往往如此，故人老去，新人又来，汉成帝妃子班婕妤的弟弟班稚，也曾是王莽的好友，但他在担任绣衣使者为王莽“采风”
时拒绝收集祥瑞，已经退出王莽的圈子，不过，他七岁的儿子班彪时常来找扬雄和桓谭玩。
多年以后，班彪的儿子班固说，儒者选择出仕或是不出，各能获得“道”
之一部分，《易》说“君子之道，或出或处，或默或语”
，所以“山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短”
3。
班固说的就是儒者的品质，也即“兼济天下”
和“独善其身”
的选择。
儒者不能一味追求归隐，浪费掉一身道术；也不能贪恋禄位，忘记儒者的本分。
那么问题来了，什么时候选择入仕，什么时候选择出世？这种判断力体现着儒者的品质。
古人说君子如玉，儒者的品质就像玉的光泽，需要在特定的政治状况下才能折射出来。
如果说政治家最重要的品格是决断力，那么儒者最重要的品质就是判断力。
当时，汉新交替并不纯粹是权力的更迭，而是彻底抛弃秦政，纯用周政的历史抉择，是关乎华夏文明走向、“天下向何处去”
的政治时刻。
自汉元帝始，朝廷上到高官，下到属吏，儒者越来越多，这里面有些是精通儒学、师法明确的经师，也有些不以儒者自居但具有儒学素养的官员，他们各自做出了不同选择。
同样是现任的儒家官员，有的如治严氏《春秋》的马宫，以及死在新朝成立前夕的孔光，都当过宰相，因为位高权重而被尊为“儒宗”
，是王莽的坚定支持者；有的如汉哀帝的大司空彭宣、光禄大夫龚胜、丞相司直郭钦、兖州刺史蒋诩等，见王莽执政，或是辞官，或是称病，纷纷回归乡里。
同样是儒家名士，有的如琅琊郡的纪逡、沛郡的唐林和唐尊，都出仕王莽，两唐后来还在新朝封侯，居公卿位；有的如齐国的栗融、北海郡的禽庆、苏章以及山阳郡的曹竟，则不仕新朝。
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