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心有喜怒哀乐却不将之表现出来,便是‘中’,便是人之‘性’,若心中尚未有情绪,那便寂然不动,若心有愤恨,那释放情绪时便保持一个度,不偏不倚,便是‘和’,便是‘发而皆中节’,便是适度。”
这回,是陆安用自己的话语来解读“中和位育”
四字了。
一些理智的人已经丢掉自己的不忿心理,认真去听陆安说的话,听到深有所悟之处,还抑不住地叫“好”
。
但总有人咬牙切齿,愤愤不平,对号入座:
什么叫“释放情绪时便保持一个度”
?这是在意有所指,暗示我们心中有怒气,然后没有做到适度的发泄情绪,反而一直在过度宣泄,让情绪控制了自己,而非自己控制情绪吗!
于是憋着一股气也在听,非要揪出陆安话语里的错处不可。
上一段没有错处,下一段肯定有!
怀抱着这个想法,这部分士子听得甚至比虚心向学的那部分士子更专注更入神,铆足劲儿要找漏洞。
陆安侃侃而谈:“而如何做到‘中和’,‘位育’就是方法。”
虚心向学那部分人心里登时就火热起来,还有人拿起竹简,要将之记录下来,说不定科举能用到。
对号入座那部分人顿了顿,发现这一句话只是做到了承上启下的作用,并不能挑出错处,之前的豪情壮志在这句话的映照下,仿佛在放屁,于是脸色一下子就青紫变换了。
没、事!
继续等下句!
他们等得起!
陆安从容不迫:“所谓‘致中和,天地位焉、万物育焉’,便是指天地各在其位,万物生长繁育。”
虚心向学那部分人认认真真将这句释义记下,有的人听过这句释义,有的人没有学过这句释义,还有的人以前看过的是另一种释义,但是也能看得出来意思大差不差。
不论是哪一个,都怀着一种求教的心,谦逊地去记录,去理解,学无止境在他们身上体现得淋漓尽致。
而对号入座那一方的人,深吸一口气,心情格外地差。
这句话也没办法挑刺,它和主流的释句意思相似,只是遣词造句稍白一些,你批判它,和批判主流没有差别。
可恶,此人功底怎如此深厚,竟然能把释句说的那么浅显易懂,他就不怕乱简化用词,简化出错吗!
有的人死死抓住那口气不放,非要出气不可。
但还有一部分人,趁着同伙不注意,已经偷偷摸摸在记了。
——近来朝廷在推行科举经义策论用句简洁易懂,但是又没有官方书籍作为参考,都是学子自己摸索,很容易就造成意思简化得不到位从而丢分的情况,现在有一个明显很有实力的人透露了自己的简化部分,此时不抄,更待何时!
第25章
陆安的语速不快不慢,吐字清晰,有条不紊。
古代没有黑板,士人听抄是常态,尤其是此人官话说的极好,没有奇怪的音调,或者含糊不清的字眼,抄写起来时简直可以说是一种享受。
她说:“是以,我辈读书人,当牢记自己的本位,居何位便行何事,不怨天,不尤人,旁人的眼光与我无关,旁人的情绪与我无关,旁人的行事作风都与我无关,我只关注自己的情绪,做自己该做的事,恪守己心,如此才能使自身有所发展。”
而后掷地有声:“此便是某所理解的‘中和位育’其意。”
最后一字落下,场地场外一时寂静。
抄书的停止了,愤恨的头脑空白了,提问的一声不吭,唯有眼中异色迸发。
所有人都定定看着座位上侃侃而谈的郎君,
风掀起帷幕又落下,房州通判笑容欣慰了起来,房州知州靠在亭柱上哼哼,十分与有荣焉,赵公麟满脸喜滋滋,嘴巴已经是完全合不上的。
“一个外乡人……啧。”
这道压低的声音又是愤恨又是嫉妒,恨得有气无力,妒得银牙咬碎,挑来挑去挑不出错处,只能从籍贯上面找麻烦。
有人靠近那戢仲澐,低声说:“戢兄,这陆九郎一个祖籍金溪的人,因罪来我房州,不拜山头,也不夹着尾巴做人,反而在我房州出了风头,目中无人,实在可恨。”
戢仲澐瞧了他一眼,没有说话。
又有另外一人靠过来,好似为他愤愤不平:“一开始分明是戢兄先与提学搭上话的,本该是戢兄得到提学赏识,谁知道被陆家那小子抢先了。
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