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孔子听的有些茫然。
因为他根本不知道什么是客观唯心主义。
而且修身养性不是很正确的吗？
为什么说注重道德修养反而限制了人们的创新？
任小天所说的科学又是什么？
任小天也看出了孔子的困惑，他不由得叹了口气。
现在的孔子的确是不能理解他所说的话。
不过这事也不能着急。
只能等孔子慢慢阅读过那些书籍，对后世的学术理论体系有所了解之后再跟他细说了。
“我先从您能理解的角度来说说理学的弊端吧。
您也知道道德的修养一直是您包括后来的儒家最重视的方面。
而理学则进一步强化了道德修养的地位，甚至在朝廷的刻意推动下因此形成了一种固有的规范和风气。
不得不说，这种道德规范短期内的确有其不可忽视的优点。
这种被视为金科玉律的道德规范恰恰犯了教条主义的错误。
因其死板僵化，忽略了因社会发展和个人的差异化带来的影响。
极大的禁锢了人们的思想。
我举个例子来说，在理学成熟之前女子的地位虽然也不算是多高。
但总归是享有相对的自由和待遇的。”
孔子微微颔首。
春秋时期虽然周礼对女性也有许多限制。
但婚姻、出行都十分的自由。
甚至也不会过于限制女性进入仕途。
任小天义愤填膺的继续说道：“理学从出现到成熟逐渐剥夺了女性的自主权，使其彻底沦为男性的附庸。
女性只能在家相夫教子，甚至接受教育和参与公共事务都会被视作异端。
理学的奠基人程颐就曾经提出过饿死事小，失节事大的理论。
到了明清时期理学发扬光大，女性的地位进一步下降。
这种扭曲的贞洁观念被进一步放大，守节、殉节等极端现象也成了一种制度。
无论是道德还是律法的层面，都是秉持夫权绝对化的观念。
往后的数百年以来，女性都保守压迫、禁锢和束缚。
您以为像这种道德规范是合理且应该存在的吗？”
孔子想也没想的说道：“丘自然是无法认可的。”
任小天转身对明清两代的皇帝说道：“你们听到没有？
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