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大可伸出右手食指在眼前晃动：“注意啊，他没犯罪，是寻衅滋事、劳动教养。
后来裸体艺术越来越少，整个艺术市场也越来越萎靡，现在你们也看到了，总共没几个人。”
“这么说艺术与裸体之间有相关性？”
我问。
“当然有。
欧洲文艺复兴的一个重要部分就是裸体艺术，包括油画、雕塑、版画等。
因为艺术说到底是关于人的，是以人为中心的。
裸体其实就是人体，所以艺术与人体之间是有相当大的关联性的。
国内艺术比不上西方，也少有裸体画。
不能画人体、不能展示人体，就相当于把艺术的灵魂抽掉了。”
“刚才说的宣传画和艺术画的区别之一，就是宣传画不会画裸体，而艺术画会。
因为宣传画宣传的是国家意志，如生三胎、发展科技。
而艺术画体现的是人性、人的本能，如饮食、性交、裸体。
但从生理上说，必须先有裸体和性交，然后才能生一胎、二胎、三胎。
如果没有裸体和性交，一胎都生不出来。
这就是当今社会的悖论：艺术被宣传取代，裸体被三胎取代，性交淫秽而生育高尚，人性泯灭而科技当道。
结果就是既无裸体也无三胎，既无性交也无生育，落得个白茫茫大地真干净。”
大可摇头叹息。
王蓉眨了眨眼：“我在美国留学时参观过大都会艺术博物馆，确实有很多好看的裸体画。
但这些画很多是宗教题材，这算不算一种宣传？”
大可竖起大拇指说：“蓉姐到底见多识广。
文艺复兴时期的裸体画确实很多是宗教题材，也算一种宣传画。
但是，它妙就妙在能把宣传和艺术、神性与人性有机地融为一体。
有了人性的神性就更接地气，有了神性的人性就更加永恒崇高。
所以说这是双赢。
甚至于，宣传画、艺术画、行画之间的区别也不明显，宣传画和艺术画也是为了满足市场需求。
而我们呢？宣传画、艺术画、行画是三种完全不同的画，都弄不好。
比如说下面这些三胎画吧，国家提倡一胎时就画一胎，提倡三胎时就画三胎，完全是权宜之计，根本谈不上永恒的价值。”
大可掏出手机，找出一幅香艳的裸体油画照片给我们看，画的是裸体的维纳斯和丘比特正在接吻，丘比特右手还按着维纳斯的左侧乳房。
“这是五百年前布龙齐诺的名画《维纳斯，丘比特，愚蠢与时间》，丘比特是维纳斯的儿子，但两人却在接吻抚摸，可以说是色情至极。
这幅画不是宗教画，而是给法国国王画的神话题材画。
这幅画就把神话、政治和人性结合起来了。
其实这本来也不矛盾，政治家也是人，也有七情六欲，也爱看色情画。”
大可伸出粗短结实的手指着楼下空荡荡的大厅：“所以啊，如果我画三胎，我就画裸体孕妇、裸体丈夫和裸体男孩、裸体女孩拥抱在一起，还接吻、抚摸，这不就把宣传和艺术、政治与人性结合起来了吗？这个画放在下面展览，来看的人岂不是人山人海？”
王蓉忍俊不禁。
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