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两个字的解读，学者们仍在讨论，但基本一致的意见是，这件青铜尊为西周早期铸造，当时所说的“中国”
，并非现代人理解的“中央之国”
的含义。
一部分学者认为，铭文“中国”
是说洛地交通便利，处于天下之中的有利位置。
另一部分学者则认为，“中国”
的“中”
字表示上古时期人群祭祀和战争时所用的建鼓，一种由高杆挑起的鼓。
今天中国西南地区的苗族等少数民族在丧葬仪式上仍然使用建鼓这样的乐器。
所以，“宅兹中国”
的含义是“在洛地居住，在洛地祭祀”
。
而且从句式上分析，“宅兹中国”
和“自兹乂民”
应该是同类句式，后面的“乂”
字是治理、安定的动词含义，因此前面的“中”
应该也是动词含义，表示祭祀。
在商周时期，维系族群精神的祭祀仪式几乎是头等大事。
从周武王根据周人的上天信仰，选择洛地作为未来都城的修建地点来看，把“中国”
理解成“在洛地祭祀”
可能更为合理。
所以，何尊铭文反映的是周灭商后周朝上层的国家内部建设，当时刚刚经历了剧烈的改朝换代，国内局势仍然不稳定。
铭文中一句“唯武王既克大邑商”
，就反映了胜利来之不易，是以蛇吞象，显然巩固胜利也并非易事。
周朝王室必须设法把贵族们紧紧凝聚在一起。
周朝充分发扬了中华文明的根基—祖先崇拜传统，建立了影响深远的宗法制度，设立了天子、诸侯、卿大夫、士的阶层，宗族内部根据嫡长子继承制设有大宗和小宗之别，让贵族们各自明白自己的地位。
根据地位的不同，能够享受的祭祀级别也不同。
这就是周朝的“安内”
。
安内的同时，周朝还要“攘外”
，抵御来自周边的越来越强烈的侵扰，明确本族群、本国与外族群、外国的界线。
其实，在商朝中后期，商人就已经感受到北方、西方其他族群的威胁。
商朝的边境经常受到敌人的骚扰，比如在一片甲骨上记载，有一天“工方”
入侵商朝，劫掠人口。
又一天，卜师问商王，接下来会平安吗？商王看了卜骨后判断，情况不妙。
过了几天，消息传来，“土方”
从西面入侵商朝，占领了两个城镇。
而西北方向的“羌方”
也是商朝的主要对手之一，在最早的一批甲骨文中，就记录了商朝杀掉羌人俘虏祭祀。
同样，羌人肯定也不会饶过商朝人，双方的战事旷日持久。
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