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至于坐稳地位之后的担心，秦刚只能嘲笑眼下统治者对于宗教的落后认知，斗争的含义是多方位的，涉及统治根本的改朝换代是斗争，而关系施政方针左右偏向的选择同样会是斗争，让国民保持有足够的斗争性又有何什么坏处呢？
而且，还有一个关键点在于，除了那些开国帝王以及难得的如汉武帝、武则天这样的雄略之主，大多数皇帝都是只会继承现成皇位的蠢蛋，比如现在那个信道修仙的赵佶，他们只知自己被现成的宗教所利用，并不知道，宗教本身就是一种可以被人捏扁搓圆的东西，是完全可以随着形势的发展而不断改造的。
手头的这本《赞愿经》，虽然对于这个时代的人来说，极难阅读，除了它的用语生硬，翻译欠准，更是因为其中夹杂了太多的佛魔理论，又有一些“光明耶苏”
、“雅当”
、“诺斯”
等古怪名称。
但是这些词语在秦刚的眼中却显得十分简单明了——因为它原本就是摩尼教创始人借鉴、消化基督教、犹太教里的“耶稣”
、“亚当”
、“真知”
等等的概念罢了。
此后的时间中，秦刚仔仔细细地考虑了眼下的各地现状，结合自己原先的总体规划，充分地消化并解构了当前明教的主要元素，并决定将其正式纳入接下来的调整计划之中。
在舰船驶过大江口的时候，秦刚将方腊唤来，对他说：“我坐悟了两夜，昨天夜里终于等到了明尊现身！”
“明尊现身了？”
方腊大吃一惊，但却无半分怀疑。
“明尊晓谕：五魔扰人心，五明子困步；光明耶苏现，明性能救父；自是诸佛兄，亦为慈悲母；便为慧明使，众生脱诸苦。”
秦刚正色道，“明尊言语深奥，有许多话还需要细细体会，但是似乎他也说清楚了，明王本乃是他的不同法相，不会轻易现世人间，唯有慧明使，方可辅元符太子，济赵宋火德，正人间善恶！”
秦刚并不想装神弄鬼，所以他便借明尊之口阐明告诉方腊，他并不是明王。
慧明佛在《赞愿经》中曾被提到，他是光明耶苏召唤而来，是一切使者之父，也称慧明使、又称大明使。
秦刚本意是，你们要想寻找寄托，就另寻慧明佛、也就是慧明使，可辅佐元符太子，恢复赵宋江山之正统。
哪知方腊一听，立即伏地三叩，口称拜见慧明使，却让秦刚有点哭笑不得。
“大智慧、大光明者，唯主公也。
而且明尊能在主公面前现身晓谕，再加上圣歌启人心智。
主公不是慧明使，何人会是？方腊斗胆，请慧明使授我圣歌，以怜世人信徒！”
秦刚想了想，也不再纠缠此事，便点头道：“光明圣歌，驱愚昧、醒世人、言大义、净心魂。
尔既为小明使，今日我便将此歌传授予你！”
方腊激动地立即匍匐于秦刚脚边，接受其用右手摩其头顶，并跟随他一同记诵此歌。
“焚我残躯、熊熊圣火。
生亦何欢、死亦何苦。”
“焚我残躯、熊熊圣火。
生亦何欢、死亦何苦。”
“为善除恶、惟光明故。
喜乐悲愁……”
“……”
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