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杨廷和立即进入了让朱厚熜觉得更懵的状态。
从这一刻开始，他直接开始把本质问题跑出来，这下子什么理、性、心、气、欲、善、恶……各种各样理学心学关于宇宙论与本体论、人性论与心性论、知行观与修养论、天人观与境界论的专业词汇全蹿了出来。
很多字朱厚熜听得懂，但连在一起就不懂了。
做个“学问精深”
的皇帝的野心正在摇晃：太难了。
但朱厚熜还真的进入了学习状态，勉强跟随着，研究他们的思维。
暂时听不懂的，回去之后严嵩刘龙可以再帮他复盘、细讲。
理学也好心学也好，它们实际上确实是这个时代的知识分子在哲学思想领域的认识。
在内里，它反映着这个时代人的三观。
在外表，他也与官学、统治工具密切关联，是阶层流动的重要通道。
杨廷和几乎是一开始反驳就火力全开，抓住心学更依赖个人天赋和当前境界的短板穷追猛打。
说到底就是怎么治国的难题：兼而行之，有些人水平不够就先去做，做了之后你就能保证他们会反思进步？没有个统一标准告诉天下人怎么做，那么非礼的、犯法的，还不天下大乱？
对杨廷和的一番长篇大论，王守仁仍旧只是保持了放松的姿态微笑说道：“礼法自不可动，天理昭昭，心虽既理，亦须渐致良知。
诸圣先贤教化天下，礼法谁人不知？致良知之法，乃是自不逾矩而始，至明道成圣而终。
予言可兼行，乃于克己更进一步，循序渐进自己身良知而守礼、明理。
若只知克己、灭人欲，不得致知之法，岂非固守原地，天下士人、百姓尽皆浑浑噩噩、不图精进？”
刻意对心学了解更多一点的朱厚熜听懂了：你理学只求下限，天下人守规矩别捣乱，但这样一来不就会越来越死气沉沉，毫无生机？我说可以兼行，就是你管下限，我来尝试拔高上限。
这杨廷和如何能忍：现在争的就是那些上限的问题！
谁决定了大明的上限？士人啊！
哦陛下你先把刀放下，你尊儒，你也是自己人。
继续……你心学来负责拔高上限的部分，就是让让士人舍弃泛观博览这条更稳妥但更难的道路，选择你“我心即理”
、“有知即行”
、“行后渐成”
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