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“清官”
现象其实是中国传统的“贪黩文化”
里面必不可少一个的组成部分。
几千年来，一方面贪官们的奢侈腐化肆无忌惮让人气愤填膺，另一方面，清官也总是清得让人心疼。
他们清到家徒四壁，清到生计无着，清得触目惊心。
推崇中庸的中国文化其实总是爱走极端。
儒家把人分为君子和小人两个相互对立的群体，宣称一个人“不为圣贤，即为禽兽”
，为中国文化打下了偏激的底色。
凡事都被划为两极，中庸其实无处藏身。
山东在丁宝桢这个大清官的治理下所表现出来的行政效率低下和财税收入锐减，和后世计划经济时期大多数人人浮于事效率低下混日子的时候，媒体总能挖掘出一些工作起来不顾身体不顾家庭最后累倒在工作岗位上的先进模范人物，其实如出一辙。
清官们的一丝不取与贪官们的毫无禁忌，其实也是相同文化基因上生长而成的两极。
清官和贪官这两种极端其实是相辅相成的，正如太极之一阴一阳。
从这个角度上来说，清官与贪官是相互依存，正是清官的“至清”
，才造成了贪官们的“至贪”
。
换句话说，做清官标准太高了，对人的要求太苛刻了，绝大多数人都达不到这个标准。
达不到清官标准，那或多或少就是个贪官，既然贪了，何不贪个痛痛快快？
“清官”
在官场中恰恰成了官员们的反面教材。
做清官不仅物质上吃苦，精神上也要承担巨大的压力。
每办一件事，清官们都要严格遵守国家规定，因而窒碍重重，举步维艰。
同僚的讥笑、排挤、不合作，乡绅们的抵制、咒骂、上访甚至死亡威胁，这些都不算。
就是在家里，母亲、妻子、亲戚也整日抱怨不已，虽然不敢明着指责，然而起码不会给好脸色看。
因此，做“清官”
，其实是在****承受一种常人不能忍受的煎熬。
但中国的清官们却把这种煎熬当成了一种考验，一种磨炼，一种“超凡入圣”
的必经之途，乐此不疲。
“清官”
不可避免地成为官场中的“异类”
，成为人人讨厌的粪坑里的石头，如果不能被“同化”
，那么，只能被“挤走”
。
丁宝桢的政治倾向，应该是极端保守主义，然而从另一个角度看，也可以称为极端激进主义。
现在时间已然过去二百余年，整个中国的人口增长了数倍，社会政治经济的结构和规模都发生了许多变化，立国初期的许多规定其实已经无声无息地废止了，代之以在社会运转中自然生长起来的规则。
而丁宝桢和他所在的“清官”
一族的原则却是对新规则一律持反对的态度，全部扫荡，片瓦不留。
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